2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)8 近代以來中國的思想嬗變、理論成果及科技文教

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1、專題限時(shí)集訓(xùn)(八) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·桂林一模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1840年到1861年止，至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地方面的著作。如姚瑩的《康輶紀(jì)行》反映了當(dāng)時(shí)中國的邊疆和世界形勢(shì)；夏燮的《中西紀(jì)事》分析西方殖民擴(kuò)張史，提出中國已被納入世界局勢(shì)變化的軌道中。這(　　) A．直接引發(fā)了中國近代化運(yùn)動(dòng) B．揭露了列強(qiáng)瓜分中國的圖謀 C．推動(dòng)國人重新審視世界格局 D．反映國人對(duì)西學(xué)的迫切要求 C　[材料說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后二十年間中國出現(xiàn)了很多有關(guān)世界史地方面的著作，其均反映了當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)，這會(huì)推動(dòng)國人

2、重新審視世界格局，故選C項(xiàng)。] 2．(2019·凌源一模)康有為在上清帝第四書中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不可行者，置之”。據(jù)此可知，康有為主張的君主立憲制(　　) A．直接照搬了英國的君主立憲制度 B．沒有擺脫君主專制思想的羈絆 C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國民眾的斗爭(zhēng)需求 D．為后來民主共和思想奠定基礎(chǔ) B　[根據(jù)材料可知康有為的君主立憲仍然強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，說明其還是沒有擺脫君主專制思想的羈絆，故選B項(xiàng)；康有為仍然強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，所以不是直接照搬英國的君主立憲，排除A項(xiàng)；康有為主張的君主立憲反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張，而非中國人民的斗爭(zhēng)需求

3、，排除C項(xiàng)；康有為的維新思想主張是在保留君主的前提下進(jìn)行漸進(jìn)的改良，不能為民主共和思想奠定基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。] 3．(2019·鄭州二模)1903年，梁啟超在《論太平洋海權(quán)及中國前途》中提到“所謂帝國主義者，語其實(shí)則商國主義也。商業(yè)勢(shì)力之消長，實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣”。材料反映梁啟超(　　) A．對(duì)帝國主義本質(zhì)有初步認(rèn)識(shí) B．強(qiáng)調(diào)與外國人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪 C．認(rèn)為海權(quán)決定海上商業(yè)發(fā)展 D．意在強(qiáng)調(diào)海權(quán)對(duì)國家的重要 D　[根據(jù)材料“《太平洋海權(quán)及中國前途》”“所謂帝國主義者，語其實(shí)商國主義也”“商業(yè)勢(shì)力之消長，實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣”可知梁啟超強(qiáng)調(diào)的是海上權(quán)力關(guān)乎商業(yè)勢(shì)力進(jìn)而影響國

4、家實(shí)力，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)海權(quán)與中國前途問題，重點(diǎn)不在于對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是海權(quán)的重要性，重點(diǎn)不在于與外國人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪，排除B項(xiàng)；材料“商業(yè)勢(shì)力之消長，實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣”不能等同于海權(quán)決定海上商業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。] 4．孫中山1924年演講時(shí)說：“我們的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均。所以民生主義就是社會(huì)主義，也就是共產(chǎn)主義，不過辦法各有不同?！边@里的“民生主義”與“社會(huì)主義”的相同之處在于(　　) A．都能體現(xiàn)對(duì)資本主義的反思 B．都主張徹底廢除舊的土地所有制 C．都提倡革命后土地完全公有 D．都解決了奪取政權(quán)和建立政權(quán)的問題 A　[孫中

5、山的民生主義與社會(huì)主義的相同之處在于都能體現(xiàn)對(duì)資本主義的反思，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山的民生主義沒有體現(xiàn)徹底廢除封建土地所有制的主張；C項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山的三民主義沒有提出革命后土地完全公有；D項(xiàng)錯(cuò)誤，這是孫中山三民主義的民權(quán)主義思想的內(nèi)容。] 5．(2019·武漢三模)早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩螅瑢O中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)。”由此可以看出，孫中山(　　) A．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是國民革命的主力軍 B．以民生主義作為三民主義的核心 C．對(duì)農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上

6、升到政治層面 D．實(shí)現(xiàn)了救國思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變 C　[通過題干中“早年，孫中山認(rèn)為：‘農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省’”“孫中山進(jìn)一步指出：‘……得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)’”，可知其對(duì)農(nóng)民階級(jí)的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面，故選C項(xiàng)。] 6．(2019·合肥一模)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者陳序經(jīng)提出“全盤西化”的觀點(diǎn)，還有學(xué)者提出將四書五經(jīng)束之高閣，甚至主張廢棄漢字，改用世界語。隨后，《新青年》雜志發(fā)表陳獨(dú)秀的文章，對(duì)這種主張加以批評(píng)和解釋，并表示該雜志同仁也不同意這種觀點(diǎn)。這表明(　　) A．“全盤西化”已成為思想文化界的主流 B．陳

7、獨(dú)秀的思想認(rèn)識(shí)開始落后于時(shí)代潮流 C．《新青年》不再是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地 D．知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值存在不同認(rèn)識(shí) D　[題干中陳序經(jīng)的“全盤西化”思想不被新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀及《新青年》雜志同仁認(rèn)同，說明知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值存在不同認(rèn)識(shí)，故選D項(xiàng)；“全盤西化”已成為思想文化界的主流與材料中陳獨(dú)秀及《新青年》雜志同仁不認(rèn)同相悖，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀一直是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且“全盤西化”思想不利于中國穩(wěn)定與發(fā)展，排除B項(xiàng)；《新青年》一直是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，排除C項(xiàng)。] 7．(2019·洛陽一模)民國初年，教育部下令將各地孔廟學(xué)田歸公，有人悲憤地質(zhì)問“不謂今之毀孔者……或罷其祀，或欲廢其經(jīng)，或

8、欲拆其廟，或欲奪其產(chǎn)……是而可忍孰不可忍”，呼吁政府收回成命。這說明當(dāng)時(shí)(　　) A．重建人們價(jià)值觀的迫切性 B．孔教已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙 C．無政府主義思想日益盛行 D．民族資產(chǎn)階級(jí)革命的兩面性 A　[由材料“不謂今之毀孔者……或罷其祀，或欲廢其經(jīng)，或欲拆其廟，或欲奪其產(chǎn)……是而可忍孰不可忍”可知人們深受封建思想的影響，急需重塑人們的價(jià)值觀，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過于絕對(duì)化，排除；材料強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)孔學(xué)的態(tài)度而非無政府主義，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)革命，排除D項(xiàng)。] 8．(2019·株洲一模)1917年至1918年，惲代英在武漢組織“互助社”，毛澤東等在長沙發(fā)起“新

9、民學(xué)會(huì)”，李大釗成立“少年中國學(xué)會(huì)”，鄧中夏、傅斯年等分別成立“國民社”“新潮社”。這最能說明(　　) A．民主革命的成果顯著　　B．西方社會(huì)思潮迅速傳播 C．十月革命的影響巨大 D．共產(chǎn)主義獲得普遍認(rèn)同 B　[題干述及1917年到1918年期間，眾多知識(shí)分子和青年學(xué)生成立民主政治社團(tuán)、傳播西方民主政治思想的事跡，故選B項(xiàng)；題干中眾多的政治社團(tuán)主要介紹和傳播一些西方的社會(huì)思潮，排除A項(xiàng)；“十月革命的影響巨大”的表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；1917年到1918年期間，共產(chǎn)主義還沒有獲得普遍認(rèn)同，排除D項(xiàng)。] 9．(2019·廣州三模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1899－1918年，中國國內(nèi)出現(xiàn)了多篇《

10、共產(chǎn)黨宣言》的譯文，譯者主要采用片譯、段譯和摘譯等方式進(jìn)行翻譯；翻譯的內(nèi)容也被夾雜在社會(huì)進(jìn)化論、改良主義、三民主義等社會(huì)思潮中傳播。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)(　　) A．文學(xué)革命方興未艾 B．階級(jí)矛盾上升為社會(huì)主要矛盾 C．新民主主義革命思想興起 D．國人尚未深入了解馬克思主義 D　[材料“翻譯的內(nèi)容也被夾雜在社會(huì)進(jìn)化論、改良主義、三民主義等社會(huì)思潮中傳播”說明當(dāng)時(shí)國人尚未深入了解馬克思主義，故選D項(xiàng)；材料只是述及《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，與文學(xué)革命無關(guān)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末中國社會(huì)的最主要矛盾是民族矛盾，排除B項(xiàng)；中國的新民主主義革命開始于1919年

11、，與材料提供的時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。] 10．(2019·瀘州二模)毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中認(rèn)為：抗戰(zhàn)作戰(zhàn)形式應(yīng)該是“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，并多次強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨(　　) A．發(fā)動(dòng)群眾建立敵后抗日根據(jù)地 B．促成國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 C．團(tuán)結(jié)海外力量結(jié)成反法西斯同盟 D．組織民兵以陣地戰(zhàn)防守遏制日軍攻勢(shì) A　[A項(xiàng)表述與題目中“基本的游擊戰(zhàn)”“存在于民眾之中”相符，故A項(xiàng)正確；題目中并未涉及國共合作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未涉及海外力量，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與題目中“存在于民眾之中”不

12、相符，故錯(cuò)誤。] 11．(2019·德州二模)1978年9月，鄧小平在東北調(diào)研，提出“要到發(fā)達(dá)國家去看看，看看人家是怎么搞的。過去我們對(duì)國外的好多事情不知道”，“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行”，史稱“北方談話”。這場(chǎng)“談話”(　　) A．肯定了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 B．表達(dá)了實(shí)行對(duì)外開放的思想 C．揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕 D．闡明了支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的態(tài)度 B　[材料中鄧小平認(rèn)為“要到發(fā)達(dá)國家去看看”“關(guān)起門來不行”，表達(dá)了實(shí)行對(duì)外開放的主張，故選B項(xiàng)；真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論意在解放思想，與材料中“關(guān)起門來不行”無關(guān)，排

13、除A項(xiàng)；1978年農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，這與材料中“要到發(fā)達(dá)國家去看看”“關(guān)起門來不行”無關(guān)，排除C項(xiàng)；1992年中共十四大才提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，1978年還未認(rèn)識(shí)到要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。] 12．(2019·鄭州二模)2000－2009年間，中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到639.5萬人，年平均增長率達(dá)12.6%。從而基本上實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的回應(yīng) B．多樣化辦學(xué)推動(dòng)高校的普及 C．滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需要 D．體現(xiàn)了“雙百”方針的發(fā)展 A　[題干中“

14、中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到639.5萬人”，適應(yīng)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故A項(xiàng)正確；材料未涉及“多樣化辦學(xué)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需要材料未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中沒有體現(xiàn)教育的自由發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·成都一模)閱讀材料，完成下列要求。(25分) 材料一　明末清初王朝易代之時(shí)，國人的思想觀念有一次較大的變化。這次變化表面上看似乎是新王朝取代舊王朝引起的，但事實(shí)上并非如此簡單。當(dāng)時(shí)個(gè)性解放的呼聲非常強(qiáng)烈，出現(xiàn)了一批要求沖破“天理”教條束縛，尊重人性情欲的思想家。在明代政治極端專

15、制的環(huán)境下，民主意識(shí)也在萌生，進(jìn)而對(duì)專制制度提出了批評(píng)。明末清初，南方部分地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展已不是為了滿足自給的生活需要了，工商觀念發(fā)生變化，社會(huì)風(fēng)氣由此發(fā)生了改變。 材料二　清末，中國人的思想觀念再次發(fā)生重大改變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國人的炮火驚醒了固步自封的中國，動(dòng)搖了“天朝上國”的觀念。魏源等先進(jìn)知識(shí)分子提出“師夷長技以制夷”的號(hào)召。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，人民對(duì)傳統(tǒng)的君主專制逐漸懷疑，開始接受民主、憲政等理念。同時(shí)，溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀也被質(zhì)疑，達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀念則逐漸風(fēng)靡神州大地。 ——以上材料均摘編自袁行霈等主編《中華文明史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別

16、概括兩次思想觀念變動(dòng)的主要特點(diǎn)及意義。(15分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩次思想變動(dòng)的相同點(diǎn)及啟示。(10分) [解析]　第(1)問，第一次思想觀念變動(dòng)的主要特點(diǎn)，可根據(jù)材料一“要求沖破‘天理’教條束縛，尊重人性情欲的思想家”“進(jìn)而對(duì)專制制度提出了批評(píng)”“工商觀念發(fā)生變化，社會(huì)風(fēng)氣由此發(fā)生了改變”整理得出；意義，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)明末清初的歷史大背景，可從對(duì)商品經(jīng)濟(jì)、市民階層、工商業(yè)發(fā)展、理學(xué)批判、儒學(xué)影響、君主專制的沖擊、經(jīng)世致用對(duì)后世影響等角度回答。第二次思想觀念變動(dòng)的主要特點(diǎn)，可結(jié)合材料二“動(dòng)搖了‘天朝上國’的觀念”“師夷長技以制夷”“人民對(duì)傳統(tǒng)的君主專制逐漸懷疑

17、，開始接受民主、憲政等理念”“物競(jìng)天擇，適者生存”等信息概括；意義，根據(jù)材料二并結(jié)合清末的歷史大背景，可從促進(jìn)民族意識(shí)的覺醒、融入世界潮流、為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)、推動(dòng)中國社會(huì)近代化等角度回答。第(2)問的第一小問，根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從戰(zhàn)爭(zhēng)和政治局勢(shì)變動(dòng)、對(duì)君主制度的批判、起了一定的思想解放作用等角度回答；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想之間的相互關(guān)系等方面回答。 [答案]　(1)第一次思想觀念變動(dòng)的主要特點(diǎn)：追求個(gè)性解放；反對(duì)程朱理學(xué)的思想束縛，批判君主專制；批判重農(nóng)抑商，出現(xiàn)工商皆本的進(jìn)步思潮。(4分) 第一次思想觀念變動(dòng)的意義：適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

18、、市民工商階層興起的需要，對(duì)工商業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用；對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力；經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)；對(duì)君主專制統(tǒng)治造成沖擊，具有重大的啟發(fā)作用和深刻的啟迪。(任答兩點(diǎn)，得3分) 第二次思想觀念變動(dòng)的主要特點(diǎn)：沖破了“天朝上國”的觀念；學(xué)習(xí)西學(xué)，救亡圖存；從學(xué)習(xí)器物轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方先進(jìn)的制度和思想文化。(任答兩點(diǎn)，得4分) 第二次思想觀念變動(dòng)的意義：促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒；逐步融入世界潮流；為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；推動(dòng)中國社會(huì)近代化。(任答兩點(diǎn)，得4分) (2)相同點(diǎn)：都受到戰(zhàn)爭(zhēng)、政治局勢(shì)變動(dòng)的影響；都有對(duì)君主制度的批判；都起了一定的思想解放作用。(6分) 啟示：政治

19、、經(jīng)濟(jì)及對(duì)外關(guān)系的變化經(jīng)常導(dǎo)致思想觀念的變動(dòng)，而思想觀念的變化會(huì)催生新的社會(huì)思潮的產(chǎn)生；思想觀念的變動(dòng)(新思潮的出現(xiàn))在推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中起著重要作用，特別是在中國社會(huì)面臨著民族危機(jī)之時(shí)，思想轉(zhuǎn)變的深入、廣泛可以加快中國社會(huì)全方位的近代化步伐。(每點(diǎn)2分，共4分) 14．(2019·洛陽二模)閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料　胡適在《當(dāng)代中國的文化走向》系列演講中，開篇即指出新文化運(yùn)動(dòng)“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處”。其后胡適提出新文化運(yùn)動(dòng)有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個(gè)突出特征”：首先，它是一場(chǎng)自覺的、提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語言創(chuàng)作的古文學(xué)的運(yùn)動(dòng)

20、；其次，它是一場(chǎng)自覺地反對(duì)傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)自覺地把個(gè)人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運(yùn)動(dòng)，它是一場(chǎng)理性對(duì)傳統(tǒng)，自由對(duì)權(quán)威，張揚(yáng)生命和人的價(jià)值對(duì)壓制生命和人的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)；最后，很奇怪，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是由既了解他們自己的文化遺產(chǎn)，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。在這個(gè)意義上，它又是一場(chǎng)人文主義的運(yùn)動(dòng)。 結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興”自行擬定一個(gè)具體的論題，并選取一個(gè)或多個(gè)角度就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) [解析]　此題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的相同或者相似之處，我們可以從內(nèi)容、影響等角度入手分析。 [答案]　示例 論題：新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都是反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(2分) 闡述：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建思想的運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者反對(duì)愚昧迷信、反對(duì)儒家傳統(tǒng)的倫理道德、反對(duì)舊文學(xué)，倡導(dǎo)西方的自然科學(xué)與民主、自由平等的新道德、通俗易懂的新文學(xué)。從而動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，起了思想解放的作用。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的運(yùn)動(dòng)。反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)思想，肯定人的價(jià)值，主張追求現(xiàn)世的幸福，在當(dāng)時(shí)也起了思想解放的作用。 所以，新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興都批判傳統(tǒng)權(quán)威，具有相似性。(10分) - 7 -