（浙江新高考）2019-2020學(xué)年高中語文 專題四 文本15 蘭亭集序?qū)W案 蘇教版必修5

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1、文本15　蘭亭集序 王羲之 核心素養(yǎng)目標(biāo)　1.語言目標(biāo)：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2.思維目標(biāo)：把握作者情感，深入理解作者的人生觀。3.審美目標(biāo)：賞析本文駢散結(jié)合的語言特色。 激趣導(dǎo)入　曾有人為王羲之的《蘭亭集序》寫了一副對聯(lián)，上聯(lián)是“群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂也”，下聯(lián)是“少長咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉”。今天我們就走進(jìn)王羲之的《蘭亭集序》，來體味王羲之的“樂”與“悲”。 一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問題。 (第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春(春季的最后一個月)之初，會(集會)于(在)會稽山陰(山陰縣)之(助詞，的)蘭亭，修(舉行

2、)禊[古代習(xí)俗，于農(nóng)歷三月上旬巳日(魏以后改為三月三日)，游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭等活動，以消除不祥]事也。群賢(形容詞作名詞，賢才)畢(全，都)至，少長(形容詞作名詞，年少的，年長的)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修(高高的)竹；又有清流激湍(激蕩回旋的水流)，映帶(景物相互關(guān)聯(lián)襯托)左右，引以為(以之為，把它作為)流(使動用法，使……流動)觴(酒杯，兩側(cè)各有一耳)曲水(引水環(huán)曲為渠，以流酒杯)，列(依次排列)坐其次(曲水的旁邊)。雖(雖然)無絲竹管弦之盛，一觴(名詞作動詞，飲酒)一詠，亦足以暢敘幽情(幽深內(nèi)藏的感情)。是(這)日也，天朗氣清，惠風(fēng)(和風(fēng))和暢，仰觀宇宙之(定語后置的標(biāo)志)

3、大，俯察品類(物品，種類。指天地萬物)之(定語后置的標(biāo)志)盛，所以(用來……)游(使動用法，使……縱目)目騁(使動用法，使……馳騁)懷，足以極(盡)視聽之娛，信(實(shí)在)可樂也。 請概括段意：描述了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心情。 (第二段)夫(發(fā)語詞)人之相與(相處，相交)，俯仰(比喻人生短暫)一世。或(有時)取諸(“之”“于”二字的合音)懷抱(襟懷抱負(fù))，悟言(交談。悟，同“晤”)一室之內(nèi)；或(有時)因(借著，隨著)寄所托(愛好的事物)，放浪(任性不羈，放蕩，放縱)形骸(形體，身體)之外。雖(雖然)趣舍(取舍，愛好。趣，同“取”)萬殊(千差萬別。殊，不同)，

4、靜躁(寧靜與躁動)不同，當(dāng)其欣于所遇(接觸到的事物)，暫(暫時)得于己，快然自足，不知老之(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)將至。及(等到)其(它)所之(往，引申為達(dá)到，得到)既倦，情隨事遷(改變)，感慨系(附著，隨著)之矣。向之(過去。之，音節(jié)助詞)所欣(高興，欣喜)，俯仰之間，已為(動詞，變成)陳跡，猶不能不以(因?yàn)?之興懷(觸發(fā)感慨)。況修短(長短。這里指壽命的長短)隨(依附)化(造化，自然)，終期(注定)于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 請概括段意：引出“死生”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛之感。 (第三段)每(經(jīng)常)覽昔人興感(興發(fā)感慨)之由(緣由)，若(像)

5、合一契，未嘗不臨(面對)文嗟悼(嘆惜哀悼)，不能喻(明白，理解)之于懷。固(本來)知(知道)一(數(shù)詞作動詞，把……看作一樣)死生為(是)虛誕(虛妄荒誕)，齊(把……看成平等)彭殤(壽命長的彭祖和壽命短的夭折的幼童)為(是)妄作(虛妄之談)。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖(即使)世殊事異，所以(……原因)興懷，其(他們的)致(情趣)一也。后之覽者，亦將有感于斯文(這篇文章)。 請概括段意：在上文基礎(chǔ)上表明作者對生死的看法。 二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。 答案　①樂?、诿谰啊、勰捍褐酢、苋宋镏? 微任務(wù)活動一　準(zhǔn)確翻譯

6、重點(diǎn)句子 1.又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　又有清澈激蕩回旋的水流，輝映圍繞在亭子的四周，汲引清流急湍，用作流動酒杯的曲折水道，(人們)依次排列，坐于曲水岸邊。(得分點(diǎn)：“引以為流觴曲水”“列坐其次”省略句式，“映帶”，“流”活用，“其次”古今異義，句意對) 2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 譯文：_____________________________________

7、_________________________________ 答案　抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，用來放開眼界，抒發(fā)胸臆，都足夠用來讓人盡情享受視聽的樂趣，實(shí)在快樂啊。(得分點(diǎn)：“所以”“游”“騁”“足以”“極”“信”，句意對) 3.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　(我)本來知道把死和生等同看待是荒誕的，把長壽和短命等同看待是妄造的。(得分點(diǎn)：“固”“一”“為”“虛誕”“齊”“彭殤”“妄作”，句意對) 微任務(wù)活動二

8、　把握作者情感，深入理解作者的人生觀 1.第一段“信可樂也”中的“樂”具體指什么內(nèi)容？ 答：________________________________________________________________________ 答案　在這一段中，作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，可謂人賢，此為一“樂”；聚會時是“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，此為二“樂”；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，此為三“樂”；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，此為四“樂”；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“足以極視聽之娛”，可謂

9、賞心，此為五“樂”。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事俱備，所以認(rèn)為這次聚會“信可樂也”。 2.如何理解第二段中“豈不痛哉”中的“痛”？作者因何而“痛”？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“痛”指“痛惜”之情。 (2)①一痛人生易老。人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生活在社會上，好靜者常在室內(nèi)清談佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘卻了憂愁，竟然“不知老之將至”。 ②二痛情隨事遷。來自生命本體的內(nèi)在欲望永

10、不滿足。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望、人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使美好，很快也會厭倦，感慨也隨之產(chǎn)生了。 ③三痛時間無情，生命終將逝去。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，時間的飛速流逝，事物的急劇變化，更顯示出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說是與生俱來的人生大患啊！“痛”來自于對生命有限的深刻洞察和對時間無情的恐懼。 3.第三段中作者“悲”的具體內(nèi)涵是什么？第三段的“悲”與第二段的“痛”有何異同？ 答：_______

11、_________________________________________________________________ 答案　(1)一方面，“我”與古人同悲“死”“生”的感慨。“今之視昔”：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”另一方面，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀前人的文章一樣。“后之視今，亦猶今之視昔?！? (2)相同點(diǎn)：“悲”和“痛”實(shí)質(zhì)上都是一種“悲”情。 不同點(diǎn)：“痛”是個體之痛，自痛、自悼、自憐、痛惜；而“悲”是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻，悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。人類社會發(fā)展至今，人類文明已今非昔比，但無論世界怎樣變

12、化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等)的體驗(yàn)是一致的，昔人、自我、后人三位一體，王羲之以“千古同悲”之勢，深深打動我們。 4.作者批判士大夫中流行的“一死生”“齊彭殤”這種消極虛無的人生觀，表明了他怎樣的人生觀？ 背景提示　東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們“一死生”“齊彭殤”，認(rèn)為人死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬馈? 答：__________________________________________________________________

13、______ 答案　①生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有人活得窩窩囊囊，有人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有人死得默默無聞，有人死得轟轟烈烈。 ②有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理(王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時代，殺伐嚴(yán)重，社會動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂)，總之，要用積極的態(tài)度對待生活。 微任務(wù)活動三　賞析本文駢散結(jié)合的語言特色 本文語言駢散結(jié)合，以散為主，后人多評價本文語言清新質(zhì)樸、自然流暢，試舉例說明。 提示　駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。 答：_____

14、___________________________________________________________________ 答案　《蘭亭集序》語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，語言清新質(zhì)樸、自然流暢。如“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”中，以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，駢句整齊優(yōu)美，前又以“此地有”“又有”相連綴，后隨之以散句“引以為流觴曲水，列坐其次”，駢散間行。而從內(nèi)容的表述上來說，以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，烘托

15、出清幽的氣氛。整句語言清新質(zhì)樸，行文自由流暢。 對待生死(生命)的態(tài)度是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，古今中外的哲人對此都做出了探索。下面列舉的幾種觀點(diǎn)，你贊成哪一種？或者，你還有什么別的看法嗎？ (1)積善行德，死后升入天堂。(基督教) (2)吃齋念佛，死后上西天極樂世界。(佛教) (3)追求長生不死，崇尚無為。(道家) (4)追求不朽，有所作為(立德立功立言)。(儒家) (5)把握好今天，詩意地棲居。(現(xiàn)代哲學(xué)家·海德格爾) (6)及時行樂，瀟灑走一回。(享樂主義) (7)老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。(曹操) (8)莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫) (9)把有限

16、的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。(雷鋒) 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)贊成比較有正能量的觀點(diǎn)：(4)(5)(7)(8)(9)。 我們可以悲嘆但不等于能夠悲觀。悲嘆是對生命對人生的一種思考，往往是最富有創(chuàng)造價值的一種思考。不管時代怎樣，年齡幾何，思考之后都應(yīng)該以積極向上的心態(tài)去面對生活。 (觀點(diǎn)二)須辯證分析的觀點(diǎn)：(1)(2)。 這兩個觀點(diǎn)之中的“積善行德”“吃齋念佛”對社會風(fēng)氣從客觀上來說，在一定程度上起到了正面引導(dǎo)人們向善的作用，有積極的一面

17、；但是，從他們行為的終極目的——“死后升入天堂”“死后上西天極樂世界”來看，善心的最終目的還是為了自己死后的享樂，還是有狹隘的一面。 助讀材料 1.作者簡介 王羲之(321—379)，字逸少，東晉書法家、文學(xué)家?，樼鹋R沂(今屬山東)人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。出身士族名門，東晉政治家王導(dǎo)之侄。朝廷召他擔(dān)任侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。 作品有楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《表亂帖》，行楷《蘭亭集序》。 王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱，與其子王獻(xiàn)之并稱“二王”“二圣”。

18、東晉文壇盛行駢文，他是少數(shù)仍沿用散文寫作或以散馭駢的作家之一。文風(fēng)清新，不尚辭藻。 2.《蘭亭集序》的由來 東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之邀請友人謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會。他們做曲水流觴之飲，并要求每人作四言、五言詩各一首。會后，王羲之將諸名家詩作一一輯錄成集，這就是《蘭亭集》，他又為此集作序一篇，這就是傳誦千古的《蘭亭集序》。 3.文體知識 序，又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作

19、的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為“宴集序”，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是“贈序”，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。 4.英國大哲學(xué)家羅素《論老之將至》 每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石、滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后，河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。能夠這樣理解自己一生的老人，將不會因害怕死亡而痛苦，因?yàn)?/p>

20、他所珍愛的一切將繼續(xù)存在下去。 5.歷代名家評點(diǎn)《蘭亭集序》 金圣嘆《天下才子必讀書》卷九：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也?！? 李兆洛《駢體文鈔》卷二十一：“雅人深致，玩其抑揚(yáng)之趣?！? 吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。” 浦起龍《古文眉詮》卷四十二：“非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。” 余誠《重訂古文釋義新編》卷七：“因游宴之樂，寫

21、人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸尋常小集。而排斥當(dāng)日競尚清談、傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人游覽之文，亦不茍作如此。信非誣也。至其文情之高曠、文致之輕松，更難備述?！? 必備知識積累卡片 一、字詞句知識 1.通假字 句子 通假字 悟言一室之內(nèi) “悟”同“晤”，面對面 雖趣舍萬殊 “趣”同“取”，與“舍”相對 2.古今異義詞 詞語 例句 解析(古今義) 品類 俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：種類。 懷抱 或取諸懷抱 古義：襟懷抱負(fù)。 今義：抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，打算。 斯文 亦將有感于斯文 古義：這篇文章

22、。 今義：文雅，也指文化或文人。 其次 列坐其次 古義：它(曲水)旁邊的地方。 今義：次第較后；第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。 所以 所以游目騁懷 古義：用來……。 今義：連詞，表示因果關(guān)系。 俯仰 俯仰一世 古義：一俯一仰之間，比喻人生短暫。 今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動。 3.多義實(shí)詞 詞語 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 形容詞，高，長 況修短隨化，終期于盡 形容詞，壽命長 又重之以修能 形容詞，美好 修禊事也 動詞，舉行 則修文德以來之 動詞，整治，施行 孫子臏腳，《兵法》修列 動詞，編著 余

23、稍為修葺，使不上漏 動詞，修補(bǔ) 信 信可樂也 副詞，實(shí)在 于俗不信，適足取辱耳 動詞，信任 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 名詞，實(shí)情 低眉信手續(xù)續(xù)彈 動詞，隨便 4.重點(diǎn)虛詞 詞語 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 其 列坐其次 代詞，代曲水 當(dāng)其欣于所遇 代詞，指他們 及其所之既倦 代詞，指他們 所以興懷，其致一也 代詞，指人們的 之 及其所之既倦 動詞，往，引申為達(dá)到，得到 仰觀宇宙之大 助詞，定語后置的標(biāo)志 足以極視聽之娛 助詞，的 夫人之相與 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 5.詞類活用 詞語 例句 解析 觴

24、一觴一詠 名詞作動詞，飲酒 游、騁 所以游目騁懷 動詞的使動用法，使……縱目；使……馳騁 流 引以為流觴曲水 動詞的使動用法，使……流 賢 群賢畢至 形容詞作名詞，賢才 齊 齊彭殤為妄作 形容詞的意動用法，把……看成平等 極 足以極視聽之娛 副詞作動詞，窮盡，盡享 一 固知一死生為虛誕 數(shù)詞的意動用法，把……看作一樣 6.特殊句式 句式 例句 解析 判斷句 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 “為”表判斷 省略句 ①引以為流觴曲水 ②列坐其次 ①省略“之”，引(之)以(之)為流觴曲水 ②省略介詞“于”，列坐(于)其次 定語后置句

25、 仰觀宇宙之大 中心詞＋之＋定語 狀語后置句 會于會稽山陰之蘭亭 介詞“于”帶賓語，介賓結(jié)構(gòu)后置 二、名言警句 課文名句 1.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 2.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 3.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 三、文化常識 1.永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共十二年。 2.癸丑：中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第50年稱“癸丑年”。以下各個公歷年份，年份數(shù)除以60余53，或年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是0，除以12的余數(shù)

26、是2，自當(dāng)年正月初一起至次年除夕止的歲次內(nèi)均為“癸丑年”。 3.禊，一種風(fēng)俗祭祀。古人于農(nóng)歷三月上旬巳日(魏以后改為農(nóng)歷三月三日)，游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭等活動，以消除不祥。實(shí)際上這是古人的一種游春活動。 4.暮春：春天最后一段時間，指農(nóng)歷三月。 5.契，即指符，又稱符契，或符節(jié)。是古代朝廷調(diào)動軍隊或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對服從的意義。 一、“讀蘭亭”詩歌 蘭　亭 [南宋]陸游 蘭亭絕境①擅②吾州，病起身閑得縱③游。 曲水流觴千古勝④，小山叢桂一年秋。 酒酣起舞風(fēng)

27、前袖，盡興回橈⑤月下舟。 江左諸賢嗟未遠(yuǎn)，感今懷昔使人愁。 注?、俳^境：獨(dú)特的環(huán)境。②擅：勝過。③縱：不拘束，放任。④勝：勝景，名勝古跡。⑤橈：槳，楫。 賞析　陸游生活的時代是“靖康之變”之后。靖康二年四月，金軍攻破東京(今開封)，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人，北宋滅亡。他耳聞目睹了金兵南下給大宋國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，一心希望能夠征戰(zhàn)疆場、恢復(fù)中原、報效國家。王羲之則歷經(jīng)了“永嘉之亂”，公元311年即永嘉五年，匈奴攻陷洛陽，擄走懷帝。詩人游歷蘭亭之后的感今懷昔的愁情，大概就是源于此吧。 二、“讀蘭亭”散文 蘭亭墨香千古流韻 浪漫心旅 蘭亭墨

28、香千古流韻，正如滕王閣文香千古流芳，正如沈園詩香千古溢馨。歷史上諸多名亭名園，一旦與文采璀璨的文人墨客結(jié)緣，其自身價值的尊貴，都是難以度測評估的。蘭亭同樣不會例外。 水墨江南不僅孕育文人雅士，而且滋生名樓亭園。享有越士名人之鄉(xiāng)的紹興，亭園樓閣與名士文人相互輝映，氣勢恢弘的大禹陵，婉約凄美的沈園，那坐落在蘭渚山麓的蘭亭，更是引無數(shù)騷客文人盡折腰。 這個秋陽如火的午后，我和所有蘭亭粉絲一樣，圓了多年來縈繞心中的一個書香雅夢。駕車不過半個時辰，蘭亭已實(shí)實(shí)在在呈現(xiàn)于眼前，蔥郁茂密的綠影中，鮮紅耀眼的“蘭亭”二字像一張喜盈盈的笑臉，迎接著遠(yuǎn)方的客人。一面漢白玉般的墻壁上醒目的“晉唐心印”和瀟灑飄逸的

29、《蘭亭集序》昭示著蘭亭的深邃和氣質(zhì)。放眼四周，重重疊疊的黛山是那樣溫文靜雅、空闊遼遠(yuǎn)，讓人不禁聯(lián)想到《蘭亭集序》的軒昂之氣，聯(lián)想到王羲之的博大胸襟。 懷著滿心的崇敬，踏著清幽的小徑蓮步而行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見碧波蕩漾的鵝池和池中嬉戲的白鵝。我三步并作兩步駐足池邊，仔細(xì)端詳著這些曲線優(yōu)美的白天使，儼然就是書圣序中那一個個體態(tài)嬌媚的“之”字。從鵝到之，從之到鵝，我不得不驚訝書圣非凡的想象力。把視線從池水移向岸邊的鵝池碑，眼前竟然回放的是王羲之剛剛揮毫?xí)乱粋€“鵝”字，圣旨到了，于是，匆匆去接圣旨，“小書圣”王獻(xiàn)之隨即拿起筆疾書“池”字的那一幕。 告別鵝池繼續(xù)前行，很快就來到蘭亭的精華景點(diǎn)——曲水流觴。

30、這里，茂林修竹、曲徑通幽、疊石綿延，一條“之”字形小溪隨彎轉(zhuǎn)的河道靜靜地流淌。如果說《蘭亭集序》是文人雅士玩酒盡興的結(jié)晶，那么，眼前這條溫文爾雅的溪流，就是激點(diǎn)才思的神靈了。四十一位文采卓越的大師沿溪而坐，盛滿佳釀的玉觴在宛若輕舟似的綠葉上順流而下，“花”落誰家，吟詩作賦，這是怎樣的一種雅韻共賞呀！才情敏捷的王羲之，醉情于心智共舞的華章里，激情燃燒，文思奔涌，一篇千古名序脫穎而出，那瑰麗絢爛的文質(zhì)，那舉世卓絕的神來之筆，為這次文人集會平添了超乎想象的神采。走進(jìn)蘭亭，走近的是內(nèi)涵厚重的碑林，是構(gòu)思奇妙的亭宇，是古墨浸染的傳奇故事。佇立于蘭亭碑前，內(nèi)心是沉甸甸的感覺?？滴趸实鄣挠H筆手書，竟然也沒能

31、躲過“文革”動亂的一劫，蘭尾亭頭殘缺的一塊雖然做過修補(bǔ)，但并未恢復(fù)原型，仍然是一道沉重的創(chuàng)傷和莫大的遺憾，同時也見證著歲月的滄桑。 碑中之碑要數(shù)御碑了，它是整個蘭亭的標(biāo)志性景觀。石碑的高大宏偉與一朝天子的人格學(xué)養(yǎng)相得益彰。碑的陽面是康熙皇帝臨摹的《蘭亭集序》。全文除了“一”字保留了自己的風(fēng)格，其余的全是臨仿?；实鄣哪珜氉匀徊桓以u頭論足，可這一留一仿之間帶給人的反思，不是隨意能抑制的。“留”是自信，是氣勢，是一統(tǒng)天下的膽識和勇氣；“仿”是謙虛，是美德，是勤學(xué)好學(xué)的自強(qiáng)不息?？滴趸实鄣拇_是一位令世人仰慕敬畏的君主，他一生博覽群書，底蘊(yùn)厚重。文史理學(xué)無所不知，琴棋書畫樣樣精通。每次南巡民間時，一路

32、讀經(jīng)賞典、賦詩題詞，鐫繡的文采光華至今閃爍在江南大地。碑的陰面是乾隆皇帝親筆題寫的七律詩，大氣磅礴的詩風(fēng)書韻，折射的是大清王朝恢弘的文化沉淀。御碑與蘭亭碑相比，命運(yùn)令人欣慰。同樣遭到“文革”的血風(fēng)腥雨，智慧而聰明的當(dāng)?shù)厝嗣裢话l(fā)奇想，用白灰在碑石上涂抹了厚厚的一層，正面書上毛澤東的《七律二首·送瘟神》，背面寫上“千萬不要忘記階級斗爭”，御碑果然奇跡般保留下來了。原來鐘靈毓秀的古越山水，造就偉人的智慧，也催生平民草根的智慧。 蘭亭的博大精深，也許就在于一碑一亭、一景一物背后那頗富傳奇色彩的故事。走下御碑亭，吸引我眼球的是剛勁有力的“太”字碑和它身邊的十八個大缸。作為天下第一書園，這樣的構(gòu)思和設(shè)計

33、，并不只是為了再現(xiàn)當(dāng)年王獻(xiàn)之舉著練完三缸水墨的大字索取父親的贊賞，出乎意料的是父親默默不語隨手在大字上加了點(diǎn)。王獻(xiàn)之不得其解求助母親，智慧敏思的母親一臉溫柔地提示兒子，唯有一點(diǎn)極像父親的典故吧？究其深意，不就是為了告訴世人天才等于勤奮嗎？ 好一個蘭亭了得！徜徉其間，你須讀，須賞，須品，須思。否則，你不會明白在創(chuàng)意上為什么好多亭的芳名都源自《蘭亭集序》原作，如騁懷亭、俯視亭、流觴亭、信可樂也亭、墨華亭、惠風(fēng)亭云云，無法讀懂序與亭、亭與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，更無法讀懂“后之視今，亦猶今之視昔”“夫人之相與，俯仰一世”的深沉與博重了。 重復(fù)著來時的幽徑步向出口，我不時地回望身后這座集秀麗的自然山水、

34、雅致的園林景觀、獨(dú)特的書壇盛譽(yù)、豐厚的文化積淀于一身的藝術(shù)殿堂，一種自豪感、榮耀感油然而生……(選自江山文學(xué)網(wǎng)，2017年10月19日) 賞析　歷史上諸多名亭名園，一旦與文采璀璨的文人墨客結(jié)緣，其自身價值的尊貴，都是難以度測評估的。作者從時間和空間兩個角度進(jìn)行對比，最后落腳到了蘭亭，以游覽的方式進(jìn)行描敘，把蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化相結(jié)合。行走在蘭亭中，感受其秀麗的自然山水、雅致的園林景觀、獨(dú)特的書壇盛譽(yù)、豐厚的文化積淀，從而使人沉浸于濃郁的墨香之中，不禁產(chǎn)生一種自豪感和榮譽(yù)感，這不僅是一座蘭亭，更是一處文化勝地、藝術(shù)殿堂。 一詩一文都是讀蘭亭，分別讀出了蘭亭的什么內(nèi)容？ 答

35、：____________________________________________________________________ 答案　蘭亭早已不是一個單純的地名，它的名字在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中，在不同的時代，同樣熠熠生輝?！短m亭》一詩，是陸游在游歷蘭亭后所作，他想到王羲之等人當(dāng)年的蘭亭集會，感懷傷情，聯(lián)想自己所處的社會環(huán)境，頓生同病相憐之感。《蘭亭墨香千古流韻》實(shí)質(zhì)上是一篇游記散文，通過記游涉及了秀麗的自然山水、雅致的園林景觀、獨(dú)特的書壇盛譽(yù)、豐厚的文化積淀幾個方面的內(nèi)容。 你讀蘭亭，讀出了什么？請寫一段文字，表達(dá)自己的思考。 答：__________________

36、__________________________________________________ 答案　弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓蘭亭的風(fēng)采千古流傳。不僅僅是蘭亭的墨香，還有王羲之那種在空談玄理之風(fēng)盛行的情況下，仍然能夠不畏現(xiàn)實(shí)的黑暗，直言發(fā)聲要干實(shí)事的膽識。 素材點(diǎn)擊　《蘭亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了王羲之對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。 角度運(yùn)用 精彩運(yùn)用 狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是你的舞臺，滿載生命的厚重。揮灑如椽的大

37、筆，你書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪的豪情，你成就墨染一方的壯舉。 你以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月之柔芒，你在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電之光亮，你在群星璀璨中初現(xiàn)鋒芒。楷如泰山穩(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍鳳舞動；矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。你讓人們真正了解什么是書法，你讓世界真正了解中國書法的偉大。 仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之間，放浪形骸之外。你用一支短竹將中華的筋骨與神奇定格于方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事；你用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。蘭亭雖已矣，但永不逝去的是《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。你

38、也為自己寫下了華麗的篇章。風(fēng)雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》定格成了一代書法家的心跡。 你，就是在方寸之間展現(xiàn)人生的一代書圣——王羲之。 寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的手法 課文借鑒 本文熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，逸趣無窮。文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點(diǎn)明了集會的時間、地點(diǎn)、緣由和與會人物，接著用抒情的筆調(diào)描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會者“一觴一詠”“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境

39、中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣。第二、三段緊承上面的“仰觀”“俯察”興感抒懷，發(fā)表議論，由聚想到散，由宴集想到人生，闡發(fā)了生命短暫，歡樂終有窮盡之日的感慨。最后又?jǐn)⑹隽俗餍蛑?，?qiáng)調(diào)了“生”與“死”的問題，強(qiáng)調(diào)了古今同慨。這種寫景、敘事、抒情、議論的融合，使文章真切自然，極有情致。讀罷，使人覺得有無窮的逸趣。 運(yùn)用點(diǎn)撥 寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1)首先要把敘事、寫景寫得具體清晰。記敘是抒情和議論的基礎(chǔ)，如果敘事、寫景不具體清晰，抒情和議論便失去了依附的基礎(chǔ)。 (2)抒情和議論要緊扣敘事、寫景的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的抒情和議論是為了幫助讀者對敘事、寫景部分

40、有更深的認(rèn)識，只有做到這一點(diǎn)才能起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。 (3)抒情和議論要言簡意明，恰如其分。抒情和議論是起輔助作用的，要點(diǎn)到為止，不可長篇大論，否則反而會喧賓奪主，影響了中心的表達(dá)。議論的時候會有感情的流露，抒情的時候往往也同時伴有作者的看法，要把議論與抒情融為一體。 即時訓(xùn)練 請你寫一個300字左右的片段，融合寫景、敘事、抒情、議論等多種表達(dá)方式。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)又是一個有月的晚上，風(fēng)漸起漸落，吹亂了人們的頭發(fā)，吹亂了人們的思緒，

41、只有那顆心顯得格外溫暖。(寫景、抒情) 槐樹在小路的盡頭，樹下有間餛飩店，攤主是一位慈祥的老伯，六十多歲的樣子。晚自習(xí)回家的學(xué)生三五成群，騎過大路，在三岔路口分散。(敘事)我獨(dú)自騎在路上，黑暗襲來，寒冷襲來，我便哼著歌為自己壯膽，但無名的落寞還是爬上了新月，高掛在心頭。(敘事、抒情) 好不容易挨到了槐樹下，下車緩解壓抑。正值老伯收攤。他看到我，帶著微笑向我招呼：“小姑娘，吃餛飩嗎？”我搖搖頭。他又接著說：“晚自習(xí)剛下課，餓了吧，來爺爺這兒，爺爺今天請你吃?！蔽腋吲d地坐下了。(敘事) 月下，槐樹與老人構(gòu)成了一幅和諧的深秋晚景圖。我吃完餛飩，卸下畏懼，帶上感動，帶上愛，繼續(xù)后面的路程。(寫景

42、、敘事、議論) Ⅰ　必備知識鞏固訓(xùn)練 1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．群賢畢至(全，都)　少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水) B．暢敘幽情(幽深，深遠(yuǎn)) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(暫時) C．感慨系之(附著，隨著) 修短隨化(變化) 終期于盡(注定) 向之所欣(高興，欣喜) D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 答案　B 解析　A項(xiàng)修：高高的。C項(xiàng)化：造化，自然。D項(xiàng)喻：明白，理解。 2．下列各句中“之”字的用法和意義，與例句相同的一項(xiàng)是(　

43、　) 例句：夫人之相與，俯仰一世 A．會于會稽山陰之蘭亭 B．及其所之既倦 C．后之視今，亦猶今之視昔 D．之二蟲又何知 答案　C 解析　C項(xiàng)與例句均為用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的。B項(xiàng)往，引申為達(dá)到，得到。D項(xiàng)此，這。 3．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．雖趣舍萬殊，靜躁不同 B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) C．或因寄所托，放浪形骸之外 D．愿伯具言臣之不敢倍德也 答案　C 解析　A項(xiàng)“趣”同“取”。B項(xiàng)“悟”同“晤”。D項(xiàng)“倍”同“背”。 4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) B．情隨事

44、遷，感慨系之矣 C．亦將有感于斯文 D．引以為流觴曲水，列坐其次 答案　B 解析　B項(xiàng)古今義相同，都是“有所感觸而慨嘆”的意思。A項(xiàng)古義：襟懷抱負(fù)。今義：抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，打算。C項(xiàng)古義：這篇文章。今義：文雅，也指文化或文人。D項(xiàng)古義：它(曲水)旁邊的地方。今義：次第較后；第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。 5．下列各句中，不屬于倒裝句的一項(xiàng)是(　　) A．雖無絲竹管弦之盛 B．引以為流觴曲水 C．亦將有感于斯文 D．不能喻之于懷 答案　A 解析　A項(xiàng)為常式句，其他三項(xiàng)均為倒裝句。 6．下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王羲之是東晉著名的書法家，字逸少，曾

45、任右軍將軍、會稽內(nèi)史。因其書法藝術(shù)卓越，人稱“書圣”。他書寫的《蘭亭集序》，為千古書家之典范，被稱為“天下第一行書”。 B．《蘭亭集序》雖是為一般宴集而作，卻不同于當(dāng)時的詠物談玄之作，該文章寫得清新樸素，指出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，在一定程度上批判了當(dāng)時盛行的老莊的哲學(xué)觀點(diǎn)。 C．序是古代的一種文體，是寫在書籍或詩文前邊的說明性文字。序言全都是由作者或他人寫的，其內(nèi)容和作用是說明編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)、原則，介紹或評價作品等。 D．“永和”是年號，“癸丑”是用干支紀(jì)年，“暮春”指晚春，“禊事”是古時的一種風(fēng)俗。 答案　C 解析　“序”也有贈序。該項(xiàng)中所述的屬于書序的特

46、點(diǎn)。 7．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者借題發(fā)揮，帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發(fā)，所以先敘事，首段敘事分兩層：前一層側(cè)重敘述活動的情形，后一層轉(zhuǎn)入寫與會者的主觀感受。 B．第二段開頭出現(xiàn)了一個闊大的境界“人之相與，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本觀點(diǎn)：“死生亦大矣。”作為書序，以此來概括一篇之意，便是作者見解的高明之處。 C．第三段，在上文基礎(chǔ)上表明作者對生死的看法。先由讀古人興感之作時“若合一契”的體驗(yàn)，感慨自己對生命的體驗(yàn)和古人是何其相似。既然古今同為生死興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞。 D．文章情感以“

47、悲”字作結(jié)，是作者悲觀的性格所為，“修短隨化，終期于盡”是作者傷感情緒的再現(xiàn)，表露了作者得過且過的人生觀。 答案　D 解析　文章最后對于生死觀的闡釋，是作者曠達(dá)的性格所為，但文中“修短隨化，終期于盡”的低沉調(diào)子，不得不說是國勢日衰的東晉時期的環(huán)境所致。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。 8．請根據(jù)上下文，從所提供的四個選項(xiàng)中選擇相應(yīng)語句分別填入文中的橫線處。(只填字母) 《蘭亭集序》(見下圖)這幅傳頌千古的書法名跡，通篇遒美勁健，變幻萬端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝

48、術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長短配合，錯落有致，①__________。結(jié)構(gòu)上，極盡變化之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對稱、均勻，②__________；或修長，或渾圓，突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，③__________；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無窮，④__________。 A．秉性、精神、風(fēng)儀各異 B．可謂極盡運(yùn)筆使鋒之妙 C．強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對比 D．頗具天然瀟灑飄逸之美 答案?、貲　②C?、跘?、蹷 解析　在弄清句

49、與句、句群與句群的關(guān)系的基礎(chǔ)上，就可以準(zhǔn)確推斷出語句的位置了。①“大小參差，長短配合，錯落有致”應(yīng)與“飄逸”相關(guān)聯(lián)，故選D。②“不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對稱、均勻”應(yīng)與“欹側(cè)、揖讓、對比”相關(guān)聯(lián)，故選C。③“有筋骨，有血肉”照應(yīng)了“秉性、精神、風(fēng)儀各異”，故選A。④“匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無窮”則照應(yīng)了“運(yùn)筆使鋒”，故選B。 9．翻譯下列句子。 (1)群賢畢至，少長咸集。 譯文：________________________________________________________________________ (2)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯文：____________

50、____________________________________________________________ 答案　(1)眾多賢才都會聚在這里，年齡大的小的都聚集在一起。 (2)等到對已經(jīng)得到的感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。 10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹；____________________，映帶左右，____________________，列坐其次。 (2)__________________，一觴一詠，_______________________。 (3)仰觀宇宙之大，_______________

51、_________，所以游目騁懷，________________________，信可樂也。 (4)或取諸懷抱，________________________；或因寄所托，________________________。 (5)________________________，齊彭殤為妄作。 答案　(1)又有清流激湍　引以為流觴曲水　(2)雖無絲竹管弦之盛　亦足以暢敘幽情　(3)俯察品類之盛　足以極視聽之娛　(4)悟言一室之內(nèi)　放浪形骸之外　(5)固知一死生為虛誕 11．下面是一段介紹王羲之書法的文字，請用比較工整的語句(如排比)概括王羲之在書法史上的主要貢獻(xiàn)。要求：①符合原意；

52、②不超過30個字。 在書法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書法家。他早年跟從衛(wèi)夫人學(xué)書，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，楷書學(xué)鐘繇，在書法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時，他不滿當(dāng)時用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。他對楷書的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，其草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動，俊逸妍美，從此行書取得了與篆隸楷草并列的地位。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例

53、)王羲之變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位。 解析　要概括王羲之在書法史上的主要貢獻(xiàn)，篩選信息就集中在材料的后半部分，“他對楷書的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革……從此行書取得了與篆隸楷草并列的地位”。從楷書、草書、行書三方面概括，注意句式的工整，注意字?jǐn)?shù)的限制。 Ⅱ　關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練——重點(diǎn)虛詞、特殊句式 一、重點(diǎn)虛詞 (一)其 1．說出下列句中“其”的意義和用法 (1)列坐其次：________________________________________________________________ (2)愛其子，擇師而教之：________________________

54、__________________________________ (3)其聞道也固先乎吾：__________________________________________________________ (4)秦愛紛奢，人亦念其家：______________________________________________________ (5)其后六年，吾妻死：_________________________________________________________ (6)吾其還也：___________________________________________

55、______________________ (7)其皆出于此乎：_____________________________________________________________ (8)其可怪也歟：_______________________________________________________________ (9)其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？：_____________________________________________ (10)其若是，孰能御之：___________________________________________________

56、______ (11)路漫漫其修遠(yuǎn)兮：__________________________________________________________ 答案　(1)代詞，作領(lǐng)屬性定語，它的　(2)代詞，作領(lǐng)屬性定語，他們的　(3)代詞，他　(4)第三人稱代詞活用為第一人稱代詞，自己的　(5)指代詞，這　(6)用作副詞，加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“還是”　(7)用作副詞，加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“大概”　(8)用作副詞，加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”　(9)用作連詞，表選擇，相當(dāng)于“是……還是……”　(10)用作連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果，假如”　(11)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯 點(diǎn)撥　“其

57、”作為一個重要虛詞，可以把它分為代詞、副詞、連詞、助詞四種情況來識記。 (一)用作代詞，又分幾種情況： 1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”(包括復(fù)數(shù))。 2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。 3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。 4．指示代詞。表示遠(yuǎn)指，可譯為“那”“那個”“那些”“那里”；表示近指，相當(dāng)于“這”“這個”“這些”。 (二)用作副詞。 1．加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”“還是”。 2．加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。 3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”

58、“怎么”。 (三)用作連詞。 1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。 2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。 (四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 2．遷移運(yùn)用 (1)翻譯下面文段中畫線的句子。 民之窮亦甚矣！樹藝①畜牧之所得，將以厚其家，而吏實(shí)奪之。既奪于吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋②也，而神復(fù)罰之。嘉谷垂熟，被乎原隰③，淫雨暴風(fēng)，旬月④唯作，盡撲而捋⑤之。今雖已無可奈何，然遺粒委⑥穗不當(dāng)風(fēng)水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴于帝而遏之？吏貪肆而昏冥⑦，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固⑧莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之？民雖蠢愚，不能媚順于神

59、，然春秋報謝⑨以答神貺⑩者，茍歲之半，未嘗敢??；使其靡所得食，則神亦有不利焉。夫胡為而察之？民之命懸于神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚?決之！(選自明·方孝孺《遜志齋集》，有刪改) 注?、贅渌嚕悍N植。②秋：好收成。③原隰(xí)：廣平而低濕的土地。④旬月：一月。⑤捋(lǚ)：本指手指弄順某物，此指暴風(fēng)雨打掉了谷穗。⑥委：剩下的。⑦昏冥：昏庸。⑧固：同“故”。⑨春秋報謝：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑩貺(kuànɡ)：賜。?尚：希望。 ①樹藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏實(shí)奪之。 譯文：___________________________

60、_____________________________________________ 答案　種植得來的糧食和畜養(yǎng)放牧得來的禽畜，將用它們來使他們的家庭富裕，卻被官吏強(qiáng)行奪去。 解析　“所得”，“所”字結(jié)構(gòu)，得來的東西；“以”，介詞，用；“厚”，形容詞的使動用法，使……變得豐厚(富裕)。 ②隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚決之！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　該說的話不說出來，老百姓則有罪過；知道了百姓的苦情而不憐憫同情，難道可以與之結(jié)交嗎，

61、請神靈還是決斷吧！ 解析　“恤”，憐憫同情；“其”，難道；“與”，結(jié)交。 參考譯文 百姓非常窮苦啊！種植得來的糧食和畜養(yǎng)放牧得來的禽畜，將用它們來使他們的家庭富裕，卻被官吏強(qiáng)行奪去。已經(jīng)被官吏奪去，百姓不敢怨恨，希望將補(bǔ)償前面所失去的收入，把期望寄托在今年的豐收上，可是神靈又來懲罰。就要成熟的稻谷倒在潮濕的田地上，暴風(fēng)大雨整月地連續(xù)下著，幾乎全都打掉了谷穗。如今雖然已經(jīng)無可奈何，但是一些沒有被風(fēng)雨沖走而散落下來的稻粒谷穗，還有百分之十的希望，神靈為什么不趕緊向天帝報告而阻止下雨呢？官吏貪腐、昏庸，眼看著百姓窮苦而毫不憐憫同情。而老百姓認(rèn)為官吏壞透了，不值得去怪罪，所以就沒有去怪罪他們。神

62、靈有智慧，有仁慈憐憫之心，為什么要效法昏庸官吏的行為而不想拯救百姓并使他們活下去？百姓雖然愚昧無知，不能夠很好地順從并取悅于神，但是春、秋社時用祭祀來報答神的賞賜，如果在豐收之年，從來沒有敢怠慢過；假如老百姓得不到所應(yīng)得的糧食，那么對于神也不利呀。這樣，神為什么不看清楚呢？老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暫在位置上，不久就有人代替而不連續(xù)做下去。該說的話不說出來，老百姓則有罪過；知道了百姓的苦情而不憐憫同情，難道可以與之結(jié)交嗎，請神靈還是決斷吧！ (2)翻譯下面文段中畫線的句子。 有一道學(xué)①，高屐②大履，長袖闊帶，“綱常”③之冠，“人倫”④之衣，拾紙墨⑤之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲

63、尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃?，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇⑥以上圣人盡日燃紙燭⑦而行也？”其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧聞而善，曰：“斯言也，簡而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。” (節(jié)選自明·李贄《李溫陵集》) 注?、俚缹W(xué)：崇奉儒家學(xué)說的人。②屐(jī)：木底有齒的鞋，此指鞋底。③綱常：三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V及仁、義、禮、智、信。它是封建社會提倡的道德規(guī)范。④人倫：為人的倫理道德。⑤紙墨：儒家

64、著作。⑥羲皇：伏羲氏，傳說中的古帝。⑦紙燭：燈籠。⑧李生：作者李贄自稱。 ①其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？” 譯文：________________________________________________________________________ 答案　那位道學(xué)先生頓時生氣地變了臉色，站起來說：“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居？” 解析　“其”，遠(yuǎn)指代詞，那位；“勃然”，發(fā)怒沖動的樣子；“作色”，臉上變色，指神情變嚴(yán)肅或發(fā)怒；“兄”，名詞作動詞，把……當(dāng)作兄長。 ②其

65、言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因?yàn)檫@雖然是出于一時的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。 解析　“其言”“其人”中的“其”，遠(yuǎn)指代詞，第三人稱代詞，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”；“蓋”，連詞，因?yàn)?；“其”，其中的；“易”，改變? 參考譯文 有一位道學(xué)先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從儒家著作揀來了只言片

66、語，又竊取到了一些陳詞濫調(diào)，便自以為是真正的孔子信徒了。這時他遇見了劉諧。劉諧，是一位聰明博學(xué)的才子，見了他微笑說：“這是因?yàn)槟悴恢牢沂强鬃拥男珠L啊?！蹦俏坏缹W(xué)先生頓時生氣地變了臉色，站起來說：“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居？”劉諧說：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點(diǎn)著燈籠走路?。　蹦侨藷o言以對，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢？李贄聽說以后贊美道：“這句話，簡明而恰當(dāng)，概括性強(qiáng)而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因?yàn)檫@雖然是出于一時的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。” (二)之 1．說出下列句中“之”的意義和用法 (1)及其所之既倦：_______________________________________________________________ (2)申之以孝悌之義：_____________________________________________________________ (3)不知將軍寬之至此也：________