（名師伴你行）2020高考歷史總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)50 古代中國的文學(xué)藝術(shù)（含解析）新人教版

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1、課時作業(yè)(五十)　古代中國的文學(xué)藝術(shù) 作業(yè)時間：　　月　　日 1．下圖為龍字的演變歷程，下面說法正確的是(　　) A．圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料 B．圖3字體整齊安定，平衡對稱 C．圖4字體唐朝才開始出現(xiàn) D．圖5字體兼具多種字體的長處 答案：A　解析：本題考查漢字的起源和演變。圖2字體金文是先秦商周時期青銅器上的銘文，是研究先秦歷史的珍貴資料，A項正確；字體整齊安定，平衡對稱是隸書的特點，而非圖3小篆，B項錯誤；圖4楷書形成于漢末，C項錯誤；兼具多種字體長處的是行書，而非圖5楷書，D項錯誤。 2．有人認(rèn)為，“篆”代表了遠古時期的人們對大自然(天)的敬畏感，所以篆字圖

2、形猶如天上的星辰；隸書則代表了人開始進入了自身的生存環(huán)境，對大地廣袤的思考；而楷書出現(xiàn)的時期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時期。其意在說明(　　) A．古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B．社會進步推動了古代人文意識的發(fā)展 C．三種字體演變是古代對科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識 D．楷書演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神 答案：B　解析：本題考查漢字的演變。材料中“‘篆’代表了遠古時期的人們對大自然(天)的敬畏感”，說明此時由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后，人類還沒有利用和征服自然的意識和能力，“隸書則代表了人開始……楷書出現(xiàn)的時期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時期”，表明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步推動了古代人

3、文意識(人類利用和征服自然的意識和能力)的發(fā)展，材料并沒有提及“天人感應(yīng)”的思想，故A項錯誤，B項正確；材料并沒有涉及古代科學(xué)的發(fā)展，故C項錯誤；材料中楷書出現(xiàn)也是古代人文意識發(fā)展的重要表現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)理性思維的科學(xué)精神，故D項錯誤。 3．南朝書法家王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”據(jù)此可知其強調(diào)書法應(yīng)(　　) A．藏露結(jié)合，行楷兼用 B．飽滿圓實，渾厚圓潤 C．動靜統(tǒng)一，以形為主 D．以形寫神，形神兼?zhèn)? 答案：D　解析：本題考查書法的發(fā)展。根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“神采為上”“形質(zhì)次之”“兼之者”得出強調(diào)的是形神兼具，故D項正確；A、B、C三項均不符合題意

4、，故排除。 4．“隸變”使?jié)h字五筆俱全，筆畫的擺放和變化會影響美觀，并且隸書還衍生出楷書、草書、行書。隨著筆墨紙張的改進和推廣，書法成為士人表達情感的重要形式，書法藝術(shù)進入自覺階段。據(jù)此可知，書法藝術(shù)進入自覺階段是在(　　) A．戰(zhàn)國時期 B．秦漢之交 C．魏晉時期 D．唐宋之交 答案：C　解析：本題考查中國古代書法藝術(shù)。由材料“隸書還衍生出楷書、草書、行書”并結(jié)合所學(xué)可知，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在魏晉時期，故A、B、D三項錯誤，C項正確。 5．《詩經(jīng)》中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇，例如《豳風(fēng)》，詳細敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時

5、(　　) A．農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注 C．小農(nóng)經(jīng)濟較為發(fā)達 D．現(xiàn)實主義成為主流 答案：B　解析：本題考查《詩經(jīng)》。描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇不能說明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破，故A項錯誤；描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇，說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注，故B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟是在戰(zhàn)國時期才形成的，故C項錯誤；《詩經(jīng)》是中國古代較早的現(xiàn)實主義詩歌集，但當(dāng)時現(xiàn)實主義沒有成為主流，故D項錯誤。 6．戰(zhàn)國時期，被稱為“南蠻”的楚國日益強大，它在與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇。材料表明(　　) A．文化發(fā)展必須要通過地域交流 B．《楚辭》改變了中國文化走向 C．文化發(fā)

6、展成就了楚國霸業(yè) D．《楚辭》具有文化融合的痕跡 答案：D　解析：本題考查《楚辭》。地域交流會促進文化發(fā)展，但文化發(fā)展不是必須要通過地域交流，故A項錯誤；《楚辭》改變了中國文化走向夸大了《楚辭》的作用，故B項錯誤；文化發(fā)展成就了楚國霸業(yè)與材料信息《楚辭》南北交流中孕育形成的不符，故C項錯誤；“它在與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇”表明《楚辭》具有南北文化融合的痕跡，故D項正確。 7．宋元之際“市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，大抵與今之說書者相似。惟昔人以話為主，今人以書為主”。這反映出宋元時期(　　) A

7、．文學(xué)作品敘事粗疏，勉強達意 B．文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級需要 C．市民娛樂活動極為豐富多彩 D．城市經(jīng)濟推動市民文化發(fā)展 答案：D　解析：本題考查宋元市民文化的發(fā)展。A項對材料理解偏頗，排除；B項錯在“統(tǒng)治階級”，排除；材料體現(xiàn)不出市民娛樂活動極為豐富多彩的信息，故排除C項；宋元之際商品經(jīng)濟的發(fā)展推動市民文化發(fā)展，故而市井間演說話本的文學(xué)形式興起，D項正確。 8．元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)，它是在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩詞歌賦相比，元雜劇的突出特點是(　　) A．流傳范圍廣

8、B．反映社會生活 C．更富觀賞性 D．體現(xiàn)文化融合 答案：C　解析：本題考查元雜劇。由材料中元雜劇融合各種表演藝術(shù)可知元雜劇更富觀賞性，故C項正確；A、B、D三項所述并非材料強調(diào)的突出特點，故排除。 9．明清小說中，金榜題名后大權(quán)在握便鏟奸除惡是主要題材，如著名的《玉堂春遇難逢夫》《張廷秀逃生救父》等。這傳遞出的信息是(　　) A．知識分子對科舉制度的反思 B．商品經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值觀的沖擊 C．科舉制推動了社會階層流動 D．普通民眾對政治清明的渴望 答案：D 10．明清小說中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，充分肯定人的感情和欲望的合理性，抨擊門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)婚姻

9、觀念。這主要是因為(　　) A．市民階層發(fā)展 B．禮教地位動搖 C．社會道德敗壞 D．小說創(chuàng)作繁榮 答案：A　解析：本題考查明清小說。根據(jù)材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”，結(jié)合所學(xué)，明清之際隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，人們越來越注重個人的感情和欲望，故A項正確；傳統(tǒng)倫理觀念在古代中國社會根深蒂固，地位并沒有動搖，排除B項；C項表述錯誤，排除；D項所述并非原因，而是現(xiàn)象，排除。 11．清代的圖冊《太平歡樂圖》其大致內(nèi)容有市井萬花筒、市井娛樂和浙江名特產(chǎn)三大部分，依次展現(xiàn)杭嘉湖地區(qū)百業(yè)興旺、經(jīng)濟繁榮、百姓安居樂業(yè)的生活情景。該類圖冊在清代出現(xiàn)主要是由于(　　) A．文

10、人山水畫的興盛 B．繪畫理論的成熟 C．城市經(jīng)濟的繁榮 D．繪畫題材的廣泛 答案：C　解析：本題考查清代繪畫發(fā)展的原因。文人畫主要反映的是作者的內(nèi)心情感，與材料不符，故A項錯誤；繪畫理論的成熟在唐朝就已出現(xiàn)，故B項錯誤；材料反映的是市井生活，其出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確；材料主要反映的繪畫內(nèi)容是世俗文化，并未體現(xiàn)出其題材的廣泛性，故D項錯誤。 12．杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評價道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目?！边@說明(　　) A．

11、唐詩的表意功能勝于文人畫 B．文人畫追求詩畫一體的意境 C．中國古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的 D．文人畫是對唐詩的繼承和發(fā)展 答案：B　解析：本題考查文人畫。文人畫以詩入畫，兼有唐詩的表意功能，故A項錯誤；文人畫以詩入畫，“尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目”反映出文人畫追求詩畫一體的意境，故B項正確；材料體現(xiàn)出詩與畫的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的，故C項錯誤；文人畫和唐詩是兩種不同的藝術(shù)形式，文人畫借唐詩寫意，但不是對唐詩的繼承和發(fā)展，故D項錯誤。 13．中國的戲曲是世界上最古老的戲劇文化之一。在漫長曲折的發(fā)展歷程中，它呈現(xiàn)著旺盛的生命力和不衰的藝術(shù)感

12、染力。閱讀材料，回答問題。 材料一　戲曲的起源可追溯到原始時代帶有巫術(shù)色彩的歌舞活動。周朝開始由職業(yè)演員“優(yōu)伶”代替巫師。漢代出現(xiàn)了“百戲”的繁榮局面。宋代適應(yīng)市民口味的文化娛樂形式獲得長足發(fā)展，戲曲步入了它的形成期。北宋滅亡后，宋雜劇南下北上一分為二。南下雜劇與南方地方音樂、民間小戲融合而成我國戲曲史上最早的正式戲曲形式——南戲。而在北方，以金院本和北方音樂為基礎(chǔ)的一種戲曲形式也迅速成熟起來，在金末元初之際已發(fā)展定型，這就是元雜劇，或稱北曲雜劇。元雜劇是一種融合藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、賓白、舞蹈、演奏、歌唱等融為一體，開創(chuàng)了我國戲曲的黃金時代。到了明代，在吸收了元雜劇北曲基礎(chǔ)上形成的新戲曲形

13、式——傳奇，取代了雜劇在劇壇的主導(dǎo)地位。清康熙年間，由“南洪(洪昇)北孔(孔尚任)”創(chuàng)作的傳奇《長生殿》和《桃花扇》，都是在愛情和國難之間尋覓歷史的興亡之感和人生之慨，引起了人們對歷史和現(xiàn)實的深沉思考，取得了震撼人心的藝術(shù)效果。 ——摘編自《中國戲曲史鉤沉》 材料二　錢玄同說“要中國有真戲，非把中國現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不可”“如其要中國有真戲，這真戲自然是西洋派的戲”。傅斯年曾聲明自己“對于社會上所謂舊戲、新戲，都是門外漢”，他聲稱“中國舊戲，實在毫無美學(xué)的價值”“現(xiàn)在流行的舊戲，頗難當(dāng)?shù)闷鹞膶W(xué)兩字”。同樣自稱“門外漢”的周作人，斷言中國舊戲該廢的理由是“從世界戲曲發(fā)達上看來，不能不說中國戲

14、是野蠻”和中國舊戲“有害于‘世道人心’”“至于建設(shè)一面，也只有興行歐洲式的新戲一法”。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代戲曲發(fā)展的特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些學(xué)者談“舊戲”的社會背景并對其觀點加以評價。 答案：(1)歷史悠久；受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響；內(nèi)容上雅俗共賞，勸教于民；形式多樣化，兼容并包；體現(xiàn)鮮明的地域特點。 (2)社會背景：帝國主義加緊侵略，民族危機加深；軍閥割據(jù)，政治日趨黑暗；一戰(zhàn)期間，中國資本主義進一步發(fā)展；資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義；西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和思想深入人心，與尊孔復(fù)古逆流勢不兩立。 評價：這些學(xué)者對待

15、東西方文化存在絕對的否定與肯定，其觀點是在近代中國民族危機日益加深的歷史背景下提出的，辛亥革命未能完成民主革命的任務(wù)，迫使資產(chǎn)階級激進分子采取矯枉過正的手段，以期徹底變革思想。但此種觀點忽視了文化的民族性，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)去其糟粕取其精華。(言之有理即可) 14.閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國古代繪畫作品蘊含著豐富的文化藝術(shù)信息。下圖是一幅殘缺的中國古代名畫《事茗圖》(作者：唐寅)。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對該殘缺名畫作品提出一條修復(fù)建議，并說明修復(fù)理由。(要求：所提建議及理由不能背離原畫特征，要符合史實) 答案：示例　建議1：通過查閱相關(guān)資料，修補完善此繪畫作品中的題詞等文字內(nèi)容。 理由：此繪畫作品風(fēng)格屬于古代的文人畫，題詞內(nèi)容和書體的選擇往往表現(xiàn)出畫者的獨特個性和神韻意趣。畫上題詞是文人畫的重要組成部分，應(yīng)予修復(fù)，這樣才能更全面了解該畫的意境。 建議2：通過查閱相關(guān)資料，修補完善此繪畫作品中的印章內(nèi)容。 理由：中國文人畫講究詩書畫印，歷代繪畫作品中不僅有畫家本人的簽名和印章，也有各時期收藏家的印章。從此繪畫作品的殘留看，除繪畫作品上仍保留的印章外，應(yīng)該還有其他印章。(只要答出一條建議即可?！笆纠眱H作參考，若有其他建議，只要言之有理即可) - 6 -