2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2

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1、三　近代中國對民主的理論探索 中國民主革命的先行者孫中山在尋求拯救民族、建立“至完美”共和國的良方中，注重考察歐美各國法律在治國中的作用，特別是立國根本大法——憲法的作用。 ■————————————————————————————————————— 1.孫中山的革命宗旨是什么？ 2. 孫中山革命思想的核心是什么？孫中山在法制建設(shè)過程中是如何使西方的 三權(quán)分立學(xué)說與中國國情有機結(jié)合起來的？ [課程標(biāo)準(zhǔn)] 簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點的異同。 一、對君主專制的反思 歷史背景 (1)國內(nèi)民族矛盾與階級矛盾異常尖銳。 (2)清朝統(tǒng)治者采取文化

2、專制的高壓政策。 代表人物及主要主張 (1)黃宗羲 ①思想主張 A．尖銳批判君主專制制度，提出“以天下為主，君為客”的民主思想。 B．提出了“有治法而后有治人”的主張，認(rèn)為國家應(yīng)首先重“法治”。 ②評價：在當(dāng)時的中國，黃宗羲難能可貴地表達(dá)了一種民主與法治思想。 (2)顧炎武 ①思想主張 A．大力抨擊君主專制，批判“家天下”的天下觀。 B．用“國”和“天下”兩個概念，來區(qū)別屬于一家一姓的王朝和屬于“匹夫”的天下。 ②意義：“天下興亡，匹夫有責(zé)”激勵了人們的愛國熱情。 影響：他們對君主政治的反思對于促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有著較大的影響。 [特別提醒]　黃宗羲對君主專

3、制制度的批判主要包含三個方面，一是對君主專制的最高代表皇帝進(jìn)行了大膽抨擊，二是對支配中國社會兩千多年的“君為臣綱”的封建教條進(jìn)行了無情批判，三是對封建的法律進(jìn)行了無情的揭露。 二、民權(quán)思想的啟蒙 歷史背景 (1)1840年前后，隨著與西方資本主義的進(jìn)一步接觸，一些對外部世界比較敏感的中國人開始探索西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。 (2)思想革命的先行者了解、吸收了西方個性解放的思想以及自由、平等、民主的原則，并且萌生了他們自己的民權(quán)思想。 代表人物：以康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的資產(chǎn)階級維新派。 主要貢獻(xiàn) (1)康有為比較明確地表達(dá)了自己的民權(quán)觀，認(rèn)為人人有“自主之權(quán)”“自立之權(quán)”

4、，主張“人人平等”，只有這樣才符合天賦人權(quán)的“公理”。 (2)梁啟超認(rèn)為人人有自主之權(quán)的原則同專制君主集中權(quán)力于一人是完全對立的；抨擊專制集權(quán)，鼓吹資產(chǎn)階級民主。 (3)譚嗣同積極宣傳資產(chǎn)階級平等、自由和民主的思想，認(rèn)為君主專制制度是萬惡之源，嚴(yán)厲抨擊為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念，提出“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。 (4)嚴(yán)復(fù)吸收了盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論，認(rèn)為君民關(guān)系實際上是一種社會契約關(guān)系。 評價 (1)局限：只是表達(dá)了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往，在中國當(dāng)時的社會環(huán)境下，并沒有多少可行性，社會影響較為有限。 (2)積極：是

5、后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。 [特別提醒]　維新派不主張廢除君主制，而僅僅是主張在保留君權(quán)的前提下給予人民一定的參政權(quán)利，其主要 理由是中國“民智未開”。為開民智，維新派非常注重設(shè)立學(xué)校，這實際上也是一種民主啟蒙的實踐努力。 三、孫中山的民權(quán)思想 背景 (1)戊戌變法的失敗，證明了由清朝統(tǒng)治者實現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實的。 (2)孫中山認(rèn)識到只有通過革命來實現(xiàn)人民的民主權(quán)利。 民權(quán)思想 (1)把革命宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中民權(quán)主義是核心。 (2)揭露和批判了封建專制的清王朝，主張通過暴力的流血革命來建立資產(chǎn)階級民主共和制。 (3)“五權(quán)憲法”原則是孫

6、中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，實行五權(quán)分立。 評價：孫中山的民權(quán)思想，包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實的內(nèi)容，反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。 [特別提醒]　孫中山的民權(quán)思想以推翻封建君主專制政體、建立資產(chǎn)階級共和制為核心，但沒有觸動封建君主專制政體賴以存在的社會階級基礎(chǔ)——封建地主士紳階級。 ,　　　　　　 要點一　明清之際，黃宗羲、顧炎武等對君主 專制進(jìn)行反思的社會背景 1．經(jīng)濟上：一方面，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，工商業(yè)階層的隊伍不斷壯大，強烈要求反對

7、封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟；另一方面，統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 2．政治上：專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治空前強化和腐敗，加劇了封建王朝的危機，使不少人認(rèn)識到君主專制是諸多弊端的根源。此外，封建統(tǒng)治危機的日益加深和人民起義促使人們進(jìn)行反思。 3．思想上：科舉考試使思想界出現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣，扼殺了人的個性，摧毀了人們的思想，不少人試圖擺脫四書五經(jīng)的束縛，破除傳統(tǒng)儒學(xué)，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。西學(xué)東漸帶來的西方科技和宗教思想開闊了人們的眼界。 要點二　維新派和革命派民主思想的比較 相同點 (1)從來源上看，都來源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果 (2)從目的上看，都是為了挽

8、救民族危亡，發(fā)展資本主義 (3)從內(nèi)容上看，都側(cè)重介紹、宣傳政治主張，對封建思想沒有進(jìn)行徹底批判 (4)從影響上看，都推動了中國社會的近代化，都在社會上起了思想啟蒙的作用 (5)從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映 不同點 (1)維新思想 ①把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，在維護(hù)孔子的名義下，批判封建的因循守舊思想；②維護(hù)清朝的統(tǒng)治，改變的只是專制主義；③主張用改良的方式建立君主立憲的政治體制 (2)民主革命思想 ①革命派直接以西方資產(chǎn)階級革命時期的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說為思想武器，宣傳資產(chǎn)階級民主主義思想；②不僅要改變封建主義，而且要推翻清王朝統(tǒng)治

9、；③主張用暴力革命的方式建立資產(chǎn)階級民主共和國 認(rèn)識 資產(chǎn)階級民主思想主張的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過程。其演變動力是近代中國資本主義的發(fā)展和民族危機的不斷加深，其中資本主義的發(fā)展是根本動力 要點三　三民主義的內(nèi)在聯(lián)系和積極意義 內(nèi)在聯(lián)系：民權(quán)主義是核心，屬于民主革命的首要任務(wù)；民族主義是前提；民生主義是補充和發(fā)展。三者之間相互聯(lián)系、相互影響。 積極意義：三民主義學(xué)說集中代表了以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派在政治上、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，在動員和組織群眾推翻封建帝制的斗爭中發(fā)揮了

10、巨大作用，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，對中國舊民主主義革命的發(fā)展具有重大影響。 　 　明末清初進(jìn)步思想與近代西方民主理論的比較 “天崩地裂”的時代總富有“別開生面”的思想，這些思想成了近代民權(quán)思想的先聲。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也。(臣)出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。所謂法者，一家之法，而非天下之法也……所謂非法之法也。必使治天下之具皆出于學(xué)?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必

11、非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料2：梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書(《明夷待訪錄》)節(jié)鈔，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》 材料3：至于民權(quán)主義……中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的?！v到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體?！┥杏幸粚幼钜o的話，因為凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就會弄到亡國。……所以我們定要由平民革命，建國民政府。……美國憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學(xué)說作為根本，把那三權(quán)界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了?！沁@百余年間，

12、美國文明日日進(jìn)步，土地財產(chǎn)也增加不已，當(dāng)時的憲法現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來中華民國的憲法是要創(chuàng)一種新主義，叫做“五權(quán)分立”。那五權(quán)除剛才所說三權(quán)(立法權(quán)、行政權(quán)、裁判權(quán))之外，尚有兩權(quán)(考選權(quán)、糾察權(quán))。 ——孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說 (1)根據(jù)材料1指出黃宗羲認(rèn)為理想的君、臣、民關(guān)系是什么。為實現(xiàn)以上政治理想，黃宗羲提出了什么方案？結(jié)合古代主流思想演變和時代特色分析黃宗羲思想的進(jìn)步性。 (2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，分析“梁啟超、譚嗣同輩”“將其書……散布”的原因。 (3)根據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識，概括孫中山不同于黃宗羲的民權(quán)思想。指出孫中山的思想與

13、西方民權(quán)理論的關(guān)系。 [解析]　第(1)問，第一小問由材料1信息“天下為主，君為客”“君與臣共曳木之人”“以天下為事”等分析；第二小問由“一家之法，而非天下之法……所謂非法之法也”“不敢自為是非”“公其是非于學(xué)校”等分析；第三小問結(jié)合所學(xué)知識分析。第(2)問，結(jié)合時代背景等分析。第(3)問，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識歸納即可。 [答案]　(1)關(guān)系：民為主，君為客；君臣為民服務(wù)；君臣平等。 方案：用“天下之法”代替“一家之法”，“學(xué)校議政”，限制君權(quán)，提出分治。 進(jìn)步性：體現(xiàn)了古代民本思想的新發(fā)展；提出了批判君主專制的進(jìn)步思想。 (2)原因：甲午戰(zhàn)爭后列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機加深，

14、清政府專制腐朽；民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級隊伍壯大；黃宗羲的進(jìn)步思想是近代民權(quán)思想的先聲；梁啟超、譚嗣同等作為資產(chǎn)階級維新派的代表人物，以其書《明夷待訪錄》作為宣傳資產(chǎn)階級民主思想的工具(思想武器)。 (3)思想：廢除君主專制政體，建立“民主立憲政體”；反對帝王思想，通過平民革命，建立國民政府；制定“五權(quán)憲法”，建立五權(quán)分立制度；國民享有參政權(quán)、選舉權(quán)。 關(guān)系：借鑒并發(fā)展了西方民權(quán)理論。 　孫中山的民權(quán)思想 閱讀材料，回答問題。 材料1：歷觀各國的憲法，有文憲法是美國最好……法國孟德斯鳩將英國制度作為根本，參合自己的理想，成為一家之學(xué)。美國憲法，又將孟德斯鳩學(xué)說作為根本，把那

15、三權(quán)界限，更分得清楚……但是這百余年間，美國文明日日進(jìn)步，土地財產(chǎn)，也是增加不已，當(dāng)時的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來中華民國的憲法，是要創(chuàng)一種新主義，叫做“五權(quán)分立”。 ——孫中山《三民主義與中國前途》 材料2：他(孫中山)提倡的是國家自由，反對個人自由。因為他認(rèn)為中國人已經(jīng)太自由了，變成了一盤散沙。他主張國家平等，可是他不相信人類有平等，因為自然界就是沒有平等的……孫中山給人民選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決四個基本政治權(quán)，可是人民的主權(quán)是由國家行使的。 ——馮兆基《民國時期中國民主的構(gòu)想》 [綜合探究]　(1)根據(jù)材料1概括孫中山對美國憲法的評價，并分析其目的。 (2)依據(jù)

16、材料2并結(jié)合所學(xué)知識分析孫中山的自由平等觀形成的原因。 [思路引領(lǐng)]　(1)第一小問評價，根據(jù)材料1“有文憲法是美國最好”得出美國憲法在歷史上最好，根據(jù)材料1“但是這百余年間……當(dāng)時的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了”可知隨著時代進(jìn)步當(dāng)時美國的憲法已經(jīng)落后不再適用；第二小問目的，根據(jù)材料1“將來中華民國的憲法，是要創(chuàng)一種新主義，叫做‘五權(quán)分立’”說明孫中山是想要指出美國憲法中“三權(quán)分立”的局限，將“三權(quán)分立”發(fā)展為“五權(quán)分立”。(2)根據(jù)材料2“他(孫中山)提倡的是國家自由”說明孫中山想要國家擺脫帝國主義的束縛，實現(xiàn)自由，這是在半殖民地半封建社會，中國民族危機日益嚴(yán)重的現(xiàn)實下的思考；根據(jù)“他認(rèn)為中

17、國人已經(jīng)太自由了，變成了一盤散沙”可知他反對個人自由是因為中國人散漫缺乏約束；根據(jù)“可是他不相信人類有平等，因為自然界就是沒有平等的”可知他受到西方進(jìn)化論——物競天擇，適者生存思想的影響。 [嘗試答題]　(1)評價：美國憲法在歷史上最好，但隨著時代進(jìn)步而變得不再適用。 目的：破除對西方代議制度和“三權(quán)分立”的迷信，將“三權(quán)分立”發(fā)展為“五權(quán)分立”。 (2)原因：中國民族危機的加深；中國人自由散漫，缺乏約束；進(jìn)化論思想的影響。 　 明末清初，一些仁人志士開始對中國實行了兩千多年的君主專制制度進(jìn)行深刻的反思，其代表人物是(　　) A．康有為、梁啟超 　　　　　 B．顧炎武、黃宗羲

18、C．譚嗣同、嚴(yán)復(fù) D．孫中山 解析：選B。在A、B、C、D四個選項中，只有B項的兩個人物是明末清初的思想家，故選B項。 康有為堪稱近代中國最早覺醒的人物之一，下列思想觀點與其不符的是(　　) A．人人有“自主之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)” B．人人平等 C．興民權(quán)，實行民主共和 D．天賦人權(quán) 解析：選C?？涤袨槭琴Y產(chǎn)階級維新派。興民權(quán)，實行民主共和顯然是資產(chǎn)階級革命派的觀點。 下列思想觀點與嚴(yán)復(fù)的主張相符的是(　　) A．廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等 B．吸收了盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論思想，倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級共和國 C．君民關(guān)系實際上是一種社會契約關(guān)系 D．主張以革

19、命的方式，實現(xiàn)民權(quán) 解析：選C。本題考查學(xué)生對知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。A與譚嗣同相符；B中“建立資產(chǎn)階級共和國”與嚴(yán)復(fù)的主張不符，嚴(yán)復(fù)并未超越資產(chǎn)階級改良范疇；D是孫中山的主張。 孫中山的資產(chǎn)階級民權(quán)思想的主要內(nèi)容不包括(　　) A．民權(quán)政治必須實行而且必然實現(xiàn) B．國民革命的首要目標(biāo)是推翻帝制 C．用革命形式建立資產(chǎn)階級共和國 D．封建專制是資產(chǎn)階級民主共和制不可調(diào)和的敵人 解析：選A。民權(quán)政治是近代歷史發(fā)展的新事物，不但必須實行，而且必然實現(xiàn)，這是梁啟超的觀點，故A項符合題意。 教材答疑　名師指津 一、學(xué)習(xí)思考 1.談?wù)勀銓@段話的看法。（教材P13） 提示：從這段話可以

20、看出顧炎武對亡國與亡天下的區(qū)別的認(rèn)識。他認(rèn)為保衛(wèi)一家一姓的王朝，是皇帝和達(dá)官貴人的事情，捍衛(wèi)天下的安全是廣大人民群眾的事情，即所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 2.梁啟超認(rèn)為“人人有自主之權(quán)”中的“人人”主要指哪些人？（教材P13） 提示：主要指資產(chǎn)階級。 3.嚴(yán)復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時，只提出實行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級共和國。為什么會這樣？（教材P14） 提示：這是由當(dāng)時中國資產(chǎn)階級的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級的軟弱、力量不足，因此他既沒有農(nóng)民反對封建斗爭的勇敢，也沒有歐洲資產(chǎn)階級反封建斗爭時的決心，故他反對君主專制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”支持改革。 4.為什

21、么孫中山認(rèn)為要實現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度？（教材P15）,提示：封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人，專制統(tǒng)治的貪婪無道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛，君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，人民才會有民主、平等和自由。 二、自我測評（教材P16） 試比較維新派和孫中山的民主思想，簡要談?wù)劊号c維新派相比，孫中山在民權(quán)思想方面有哪些發(fā)展。,提示：孫中山深刻地認(rèn)識到了清王朝的專制統(tǒng)治本質(zhì)，認(rèn)為要實現(xiàn)國民的民主權(quán)利，就必須鏟除封建君主專制制度，推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治。由此，在手段上，孫中山超越了維新派的改良主義，提出以革命的手段打倒?jié)M清腐敗政府，推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立民主共和國。 三、材料閱讀與思考（教材P16） 1.結(jié)合上述材料，試回答孫中山是如何提出三民主義思想的。 提示：孫中山提出三民主義，是他適應(yīng)世界潮流，取鑒于歐美，結(jié)合中國歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行“擇別取舍”的一個產(chǎn)物。從西方的歷史陳跡和當(dāng)前面臨的困境，反觀中國社會，則以民族主義解決異種殘之，外邦逼之；以民權(quán)主義解決千年專制；而民生主義既然將成為中國今后之大患，則應(yīng)與民族民權(quán)同時解決。這就是孫中山主張中國革命必須以三民主義作為宗旨的理由。 2.民權(quán)主義的內(nèi)涵是什么？,提示：民權(quán)主義的基本內(nèi)涵是反對帝制專制、爭取民主立憲政體。 - 8 -