（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 近代中國的思想解放潮流和20世紀(jì)以來的重大理論成果檢測試題（含解析）

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1、第十單元 近代中國的思想解放潮流和20世紀(jì)以來的重大理論成果 (時間:40分鐘　滿分:85分) 編者選題表 考點(diǎn) 角度 題號 近代思 想解放 潮流 曾國藩用外交的挫敗來宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性 1 梁啟超的“自由”思想 2 教育事業(yè)的近代化 3 維新派注重營造輿論環(huán)境 4 晚清時期主張發(fā)展資本主義工商業(yè) 5 清末民初歷史教科書的民族救亡精神 6 近代西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性 7 新文化運(yùn)動的背景 8 20世紀(jì) 三大理 論成果 孫中山注重借鑒科學(xué)社會主義 9 孫中山民主革命目標(biāo) 10 毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 11 毛澤東和鄧小平義

2、利觀與社會現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系 12 綜合 13、14 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.曾國藩說:“余以為欲制(夷)人,不宜在關(guān)稅之多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼?！彷呏壑?前乎此者,洋人十年八月入京,不傷毀我宗廟社稷,目下在上海、寧波等處,助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于我,我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強(qiáng)之道,總以修政事、求賢才為急務(wù),以學(xué)作炸炮、學(xué)造輪舟為下手工夫?！痹鴩@段話旨在(　　) A.用外交的挫敗來宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性 B.主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P(guān)系 C.宣傳“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想 D.要求實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革 解析:A　材料的關(guān)

3、鍵信息為“欲求自強(qiáng)之道”,即通過“修政事、求賢才”,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來改革內(nèi)政以挽救統(tǒng)治危機(jī),反映出第二次鴉片戰(zhàn)爭后民族危機(jī)進(jìn)一步加深,地主階級代表曾國藩用外交的挫敗來宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性,故A項(xiàng)正確。主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P(guān)系符合材料信息,但并非主旨,故B項(xiàng)錯誤;曾國藩是洋務(wù)派在地方的代表人物,材料“以學(xué)作炸炮、學(xué)造輪舟為下手工夫”反映了曾國藩的洋務(wù)主張——向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科技以自強(qiáng),體現(xiàn)“西學(xué)為用”,但材料并未體現(xiàn)“中學(xué)為體”的主張,故C項(xiàng)錯誤;曾國藩是地主階級的代表人物,不可能提出資產(chǎn)階級的改革主張,故D項(xiàng)錯誤。 2.20世紀(jì)初,梁啟超一方面吸收了啟蒙運(yùn)動中的自由、民主、人權(quán)思想,另一

4、方面又認(rèn)為作為群體自由基本前提的個體自由不存在了。影響他出現(xiàn)這一思想的主要因素是(　　) A.深受專制思想的影響 B.君主立憲的立場決定 C.民族主義的歷史使命 D.?；仕枷肴愿畹俟? 解析:C　根據(jù)材料所給時間“20世紀(jì)初”,再結(jié)合所學(xué)可知,這一時期中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),這種危機(jī)一方面來自國內(nèi)專制,所以梁啟超吸收了“自由”“民主”“人權(quán)”思想;另一方面,更為嚴(yán)重的危機(jī)是外部侵略,中華民族面臨生死存亡的危機(jī),這種危機(jī)的嚴(yán)重程度超越了國內(nèi)危機(jī),所以梁啟超又強(qiáng)調(diào)群體自由而相對忽視個體自由了,所以C項(xiàng)正確。梁啟超是資產(chǎn)階級君主立憲派,反對君主專制,故A項(xiàng)錯誤;資產(chǎn)階級立憲派主張個人自由,故B

5、項(xiàng)錯誤;材料未體現(xiàn)?；仕枷?故D項(xiàng)錯誤。 【新知生成】 近代中國民族主義的主要內(nèi)容 (1)恢復(fù)民族自強(qiáng)自信的內(nèi)容?；謴?fù)對中華固有文化的自信,可以說是近代民族主義最重要的表現(xiàn)。 (2)陶鑄國魂,培養(yǎng)人民尚武精神的內(nèi)容。陶鑄國魂的問題實(shí)際上就是重鑄民族精神的問題。國魂,實(shí)際上就是誓死以守祖國的愛國主義 精神。 (3)群體至上的國家主義內(nèi)容。近代愛國者無不強(qiáng)調(diào)“公德”“合群”對于國家強(qiáng)盛的重要性。強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立和自由,這是中國近代民族主義最具特色的理論內(nèi)核。具體講就是,重國家的獨(dú)立自由勝于個人的獨(dú)立與自由。 (4)維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的反帝愛國內(nèi)容。 (5)全面趕超西方的內(nèi)容。這是

6、中國近代民族主義獨(dú)有的內(nèi)容之一。 3.(2018·安徽“皖南八?！比?1872年,外國教習(xí)為同文館擬訂了“八年課程計劃”。前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語,后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識。據(jù)此,該“課程計劃”直接(　　) A.背離了“中學(xué)為體”的思想 B.有利于中國教育近代化進(jìn)程 C.推動了民族資本主義的發(fā)展 D.促使中國的教育走向殖民化 解析:B　洋務(wù)運(yùn)動之“中體西用”就是以維護(hù)封建倫理綱常,肯定封建制度為本,利用西方科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”,而材料中并沒有提及封建統(tǒng)治,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語,后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識”可知,這種近代化的教育體制有利于

7、促進(jìn)中國教育事業(yè)的近代化,故B項(xiàng)正確;偏重于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)尤其是軍事科技的近代教育事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒有直接的關(guān)聯(lián),故C項(xiàng)錯誤;學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想和體系并不是使近代中國教育走向殖民化,故D項(xiàng)錯誤。 4.(2018·全國百校聯(lián)盟聯(lián)考)1895年,康有為等人在北京成立了以“廣聯(lián)人才,創(chuàng)通風(fēng)氣”為宗旨的強(qiáng)學(xué)會后,不久又創(chuàng)刊了《中外紀(jì)聞》,討論“西洋諸國以勃興之本原”。這說明(　　) A.救亡圖存已成為社會主流 B.清政府放開了言論自由 C.維新派注重營造輿論環(huán)境 D.維新派成為了改革主力 解析:C　康有為等人作為資產(chǎn)階級維新派代表,組織學(xué)會、創(chuàng)辦報刊,討論“西洋諸國以

8、勃興之本原”,目的在于擴(kuò)大維新宣傳,為變法營造輿論環(huán)境,C項(xiàng)正確。材料只是說了康有為等人的舉措,沒有說其他階層的舉動,A項(xiàng)錯誤;1896年強(qiáng)學(xué)會遭到封禁,說明清政府并未放開言論自由,B項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及維新派成為改革主力的問題,D項(xiàng) 錯誤。 5.(2018·北京東城區(qū)二模)曾擔(dān)任清政府駐英、法、俄國大使的曾紀(jì)澤認(rèn)同“近今百年西人之富,不專在機(jī)器之創(chuàng)興,而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會”,他還主張“博心一志,自講商務(wù),上下同心,與洋人爭利,然后可免坐困之弊”。下列史實(shí)能體現(xiàn)該思想的是(　　) A.禁煙運(yùn)動與創(chuàng)辦軍事工業(yè) B.戊戌變法與清末新政 C.“體用之爭”與新文化運(yùn)動 D.預(yù)備立憲與辛亥革命

9、 解析:B　由材料“不專在機(jī)器之創(chuàng)興”可知其主張對西方的學(xué)習(xí)不僅是技術(shù)層面上的,洋務(wù)運(yùn)動主張“學(xué)習(xí)西方技術(shù)”,故A項(xiàng)錯誤;由材料“近今百年西人之富,不專在機(jī)器之創(chuàng)興,而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會”“博心一志,自講商務(wù),上下同心,與洋人爭利,然后可免坐困之弊”可知主張發(fā)展資本主義工商業(yè),與戊戌變法和清末新政經(jīng)濟(jì)主張相一致,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)思想而非文化思想,故C項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)思想而非革命思想,故D項(xiàng)錯誤。 6.(2018·四川成都二診)在清末民初編寫的歷史教科書中,編譯的亡國史占了相當(dāng)比重。有學(xué)者統(tǒng)計,僅1901年至1910年間,單行本就有30余種,其中朝鮮亡國史達(dá)7種,印度、埃及

10、亡國史各為4種,波蘭亡國史3種。編譯者們旨在(　　) A.激發(fā)國人民族意識 B.豐富國民史學(xué)知識 C.宣傳反清革命思想 D.培養(yǎng)國人全球視野 解析:A　據(jù)材料“編譯的亡國史占了相當(dāng)比重”,結(jié)合時代背景,可知其目的是為了喚醒人們的民族意識,A項(xiàng)正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)豐富史學(xué)知識,只是敘述亡國史占的比重大,B項(xiàng)錯誤;“僅1901年至1910年間,單行本就有30余種,其中朝鮮亡國史達(dá)7種,印度、埃及亡國史各為4種,波蘭亡國史3種”主要是對外國侵略者的反抗,不能體現(xiàn)反清革命思想,故C項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)與材料主旨不符,故D項(xiàng)錯誤。 7.近代有學(xué)者指出:不同文化的對比與交流,同時也是真善美與假惡丑的比較過程

11、。一種文化對另一種文化的吸收或排斥,其內(nèi)在的邏輯在于對真善美的認(rèn)識和追求——這就是西學(xué)東漸的內(nèi)在邏輯。在這里作者強(qiáng)調(diào)(　　) A.不同的文化具有不同的特性 B.真善美的文化具有優(yōu)越性 C.西學(xué)東漸具有必然性 D.西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性 解析:D　依據(jù)材料中觀點(diǎn),西學(xué)東漸過程中中國文化有對西方文化的吸收或排斥,對真善美的認(rèn)識與追求的歷程,在不斷的嘗試、比較中吸收外來文化的精華,剔除其糟粕從而不斷地發(fā)展進(jìn)步,可見西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性,故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不符合材料的主旨,故排除。 8.(2018·江蘇鎮(zhèn)江一模)“中國固有的精神其實(shí)并未被共和二字所埋沒,只有滿人已經(jīng)退席,和先前稍不同?！?/p>

12、為沖破“固有的精神”,先進(jìn)中國人采取的對策是(　　) A.開展戊戌變法 B.發(fā)動辛亥革命 C.掀起新文化運(yùn)動 D.傳播馬克思主義 解析:C　戊戌變法是清末維新改良運(yùn)動,與材料中“共和二字”“滿人已經(jīng)退席”不符,故A項(xiàng)錯誤;材料中“滿人已經(jīng)退席”是辛亥革命的成果,故B項(xiàng)錯誤;袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,在思想文化領(lǐng)域里掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流,資產(chǎn)階級知識分子奮起反擊,在文化領(lǐng)域掀起了一場轟轟烈烈的反封建的新文化運(yùn)動,與材料中“滿人已經(jīng)退席”“為沖破‘固有的精神’”相符,故C項(xiàng)正確;五四愛國運(yùn)動以后,馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮,改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì),與材料中“共和”“為沖破‘固

13、有的精神’”不符,故D項(xiàng)錯誤。 9.(2018·四川宜賓三模)1924年8月,孫中山指出:“現(xiàn)在一般青年學(xué)者信仰馬克思主義,一講到社會主義,便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經(jīng)濟(jì)問題,但是我們今日師馬克思之意則可,用馬克思之法則不可?！边@反映出當(dāng)時國民黨(　　) A.注重借鑒科學(xué)社會主義的精神 B.喪失了領(lǐng)導(dǎo)國民革命的主導(dǎo)地位 C.試圖消除與中國共產(chǎn)黨的分歧 D.逃避現(xiàn)實(shí)希求在革命中得到認(rèn)可 解析:A　據(jù)材料“1924年”“今日師馬克思之意則可”結(jié)合所學(xué)新三民主義中的民生主義和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策,得出注重借鑒科學(xué)社會主義的精神,故A項(xiàng)正確;據(jù)材料“1924年8月”結(jié)合所學(xué)

14、可知此時為國民大革命時期,國民黨占主導(dǎo)地位,故B項(xiàng)錯誤;據(jù)材料“用馬克思之法則不可”可知沒有試圖消除與中國共產(chǎn)黨的分歧,故C項(xiàng)錯誤;材料“我們今日師馬克思之意則可”可以反映孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共的主張,表明孫中山勇于革新觀念,故D項(xiàng)錯誤。 10.徐中約認(rèn)為,孫中山設(shè)想通過一個三段式的革命程序,即軍政時期、訓(xùn)政時期及最后由一部新憲法來統(tǒng)治全國。據(jù)此可知,孫中山革命的最終政治目標(biāo)是(　　) A.推翻封建統(tǒng)治 B.贏得民族獨(dú)立 C.建立憲政民主 D.解決民生問題 解析:C　題干中“最后由一部新憲法來統(tǒng)治全國”說明其最終目標(biāo)為建立憲政民主,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)均與“最后由一部新憲法來統(tǒng)治全國”

15、不符,排除。 11.“經(jīng)過政治教育,紅軍士兵都有了階級覺悟,都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識,都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。因此,他們能在艱苦的斗爭中不出怨言?！泵珴蓶|的這段話最有可能出自于(　　) A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》 B.《井岡山的斗爭》 C.《論人民民主專政》 D.《新民主主義論》 解析:B　《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》提出依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張,而材料突出對紅軍士兵進(jìn)行政治教育的作用,與材料不符,并且《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》發(fā)表于大革命時期,此時尚未出現(xiàn)“紅軍”,故A項(xiàng)錯誤;《井岡山的斗爭》體現(xiàn)了毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,與材料“分配土地、建立政權(quán)

16、和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識”相符,故B項(xiàng)正確;《論人民民主專政》全面總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn),為新中國的成立作了政治理論準(zhǔn)備,與材料“紅軍士兵”及革命任務(wù)等不符,故C項(xiàng)錯誤;《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期,此時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝改編為八路軍和新四軍,與材料“紅軍”不符,故D項(xiàng)錯誤。 12.(2018·湖南衡陽二模)毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的,在物質(zhì)和精神的關(guān)系上,它更多地強(qiáng)調(diào)精神;鄧小平的義利觀形成于改革開放時期,他認(rèn)為:“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀(　　) A.都反映了社會現(xiàn)實(shí) B.各自具有片面性 C.都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.從根本上

17、是對立的 解析:A　一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟(jì)政治的反映,毛澤東和鄧小平的義利觀分別是針對當(dāng)時革命與發(fā)展的需要的正確認(rèn)識,是與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的,故A項(xiàng)正確;各自具有片面性說法錯誤,故B項(xiàng)錯誤;毛澤東的義利觀是為了革命,故C項(xiàng)錯誤;二者的觀點(diǎn)本質(zhì)是一樣的,都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力,故D項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共 37分) 13.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù),相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢;繼今以往,國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能

18、覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境,吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料二　中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上,經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動,在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。 ——文池《思想的靈光》 材料三　受制于“皇帝制度”兩千年,是這個民族不能逃避的命運(yùn)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題,比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳,比如公民意識、規(guī)則意識和寬容意識的缺乏,比如“熟人社會”“國學(xué)熱”,比如“守舊癥”“非我癥”“不合作癥”“

19、麻痹癥”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個角度,我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。 ——張宏杰《中國皇帝的五種命運(yùn)·序》 (1)材料一中,陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段?(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概述中國近代人文思想形成的歷史條件。(9分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。(10分) 解析:本題考查近代中國思想解放潮流發(fā)展階段及漸進(jìn)、艱難的轉(zhuǎn)型。第(1)問,依據(jù)材料“最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘

20、之勢”“倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟”概括得出陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)的覺悟、政治的覺悟和倫理的覺悟三個階段。第(2)問,根據(jù)對材料“中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上……在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望”的分析解讀,結(jié)合對材料一的理解及近代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的所學(xué)知識,從外因、內(nèi)因方面概括歸納近代中國人文思想產(chǎn)生的歷史條件。第(3)問,依據(jù)對材料“受制于‘皇帝制度’兩千年,是這個民族不能逃避的命運(yùn)?！炊伎梢宰匪莸饺昵暗南纳讨軙r代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹”的理解,結(jié)合新文化運(yùn)動

21、的背景及所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面概括說明中國近代文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。 答案:(1)三個階段:①學(xué)術(shù)覺悟;②政治覺悟;③倫理覺悟。(6分) (2)歷史條件:①列強(qiáng)的侵略客觀上傳播了西方文化;②近代中國民族危機(jī)日益加深;③中國民族資本主義的興起和發(fā)展。(9分) (3)原因:①政治上,封建專制制度(或皇帝制度)的阻礙。②經(jīng)濟(jì)上,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。③思想上,儒家思想的影響根深蒂固。(或傳統(tǒng)文化思想的制約)。(10分) 14.(2018·湖北七市聯(lián)考)閱讀材料,回答下列問題: 材料　在唯物史觀下,恩格斯提出了歷史“合力論”。他認(rèn)為雖然經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展中起到?jīng)Q

22、定性作用,但歷史合力才是社會發(fā)展的終極原因。歷史合力即是說歷史是所有主客觀因素在一定的社會歷史條件下共同參與、相互作用的結(jié)果,是其作為一個整體的產(chǎn)物。這些因素既包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會意識、文化思想等上層建筑中多種因素相互作用所產(chǎn)生的影響,也包含影響歷史進(jìn)程的各個主體之間不同意識相互角力的作用,正是它們形成一種合力共同推動歷史的發(fā)展。 請運(yùn)用上述理論,并結(jié)合所學(xué)知識,選擇適當(dāng)?shù)慕嵌?談?wù)勀銓χ袊鐣D(zhuǎn)型(總體或者某一方面)的認(rèn)識。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)(12分) 解析:根據(jù)材料,恩格斯的合力論認(rèn)為,歷史事件是政治、經(jīng)濟(jì)、社會意識、文化思想等多種因素相互作用所產(chǎn)生的影響,也

23、包含影響歷史進(jìn)程的各個主體之間不同意識相互角力的作用。運(yùn)用這個觀點(diǎn)分析中國近代社會轉(zhuǎn)型,可以從中國近代社會轉(zhuǎn)型是多方面因素促成這個角度,也可以從雖是多方面,但某個因素占主導(dǎo)等角度來分析。注意所擬論題必須體現(xiàn)中國近代社會轉(zhuǎn)型;必須有觀點(diǎn)、有立場,而不是泛泛的陳述;符合唯物史觀。論據(jù)論證論點(diǎn)充分合理;闡述時代背景準(zhǔn)確,運(yùn)用史實(shí)正確;整體邏輯嚴(yán)密,表述準(zhǔn)確。 答案:評分說明: 論題切合題意且明確;(2分)闡述史實(shí)符合材料且正確;(7分)邏輯嚴(yán)密,表述清楚。(2分)結(jié)論明確。(1分,但簡單重復(fù)論題不給分) 一等(12～10分)所擬論題切合題意且明確,闡述史實(shí)正確,中外關(guān)聯(lián),邏輯嚴(yán)密,表述清楚。

24、 二等(9～5分)所擬論題接近題意且明確,闡述史實(shí)正確,中外關(guān)聯(lián),邏輯較嚴(yán)密,表述較為清楚。 三等(4～0分)所擬論題偏離題意,闡述史實(shí)欠正確,表述不清楚。 示例: 論題:中國近代社會的轉(zhuǎn)型是中外諸多主客觀因素合力作用的必然 結(jié)果。 論述: 外部因素是主要資本主義國家工業(yè)革命后入侵,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會生活和習(xí)俗等方面影響中國,迫使中國進(jìn)入半殖民地半封建社會,客觀上也傳播了資本主義,中國開始了近代化歷程。 內(nèi)部原因方面,經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)開始解體,洋務(wù)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)先后興起,中國開始從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向近代工業(yè)化、城市化發(fā)展;政治上,封建專制制度日益衰落,開始向近代民主化

25、、法制化發(fā)展,先后出現(xiàn)戊戌變法和辛亥革命;思想文化上,西學(xué)東漸,近代資產(chǎn)階級自由、平等、博愛等思想傳入,俄國十月革命后,馬克思主義開始傳播,從思想上促成中國共產(chǎn)黨成立并成為其指導(dǎo)思想,推進(jìn)了中國思想近代化;外交、教育、軍事、社會生活和習(xí)俗也逐漸近代化。 結(jié)論:中國的近代化是在世界工業(yè)革命的大背景下,由列強(qiáng)入侵必然引發(fā)的中國傳統(tǒng)社會向近代社會演變的歷史過程,是內(nèi)外諸多因素共同作用形成的。(中國近代社會的轉(zhuǎn)型從多要素多方面印證了馬克思主義唯物史觀,可以有力實(shí)證恩格斯歷史“合力論”) 其他示例論題: 論題1:中國近代社會的轉(zhuǎn)型是在西方文明的沖擊下由中國自身因素主導(dǎo)而主動開啟的。 論題2:中國近代社會從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型是中外因素合力開啟和推動的。 論題3:中國近代社會思想的轉(zhuǎn)型是西學(xué)東漸與中國傳統(tǒng)思想碰撞后,多種因素曲折、復(fù)雜、長期變化的結(jié)果。 9