2020版高考歷史大一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 課時達標3 第3講 古代希臘民主政治與羅馬法（含解析）新人教版

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1、課時達標(三) 一、選擇題 1.(2019·安陽調(diào)研)古代雅典城邦建立初期，執(zhí)政官從貴族當中選任。到梭倫時期第一、第二等級的公民都有資格當選執(zhí)政官。這一變化表明古代雅典(　　) A．民主政治的正式形成 B．地域代替了血緣關(guān)系 C．財產(chǎn)等級制度的實施 D．公民可直接參與政治 C　解析 據(jù)題干及所學(xué)可知，貴族制政治之下，雅典的執(zhí)政官全部出自血統(tǒng)高貴的貴族，而梭倫改革則以財產(chǎn)資格代替血統(tǒng)出身，故選C項。古代雅典的民主政治正式確立于克利斯提尼時期，故A項錯誤；B、D項在材料中沒有體現(xiàn)。 2．(2019·惠州調(diào)研)公元前5世紀末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所

2、有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于(　　) A．宣揚神權(quán)至上觀念 B．保障公民平等 C．增強公民參政意識 D．維護貴族政治 C　解析 材料中雅典城邦通過在公共建筑內(nèi)公開法律、法令、決議以及收支賬目等，培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強公民的參政意識，故選C項。 3．(2019·河北名校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān))古希臘雅典公民盡管在公民大會上可以提出新的議案，或提出修改或廢除以往的法律，但是如果他的提議沒有通過，就會被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有性命之虞。這表明(　　) A．公民大會只注重公民形式上的民主

3、 B．雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 C．雅典城邦的司法程序十分嚴肅縝密 D．雅典公民的言論自由受到嚴格限制 B　解析 “提出修改或廢除以往的法律”如果不能通過，提議人會受到懲罰，說明了雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威，故選B項。公民可以提出新的議案，說明公民大會注重公民實質(zhì)上的民主，故A項錯誤；材料沒有涉及司法程序，故C項錯誤；公民提出新的議案，只是未通過會受到懲罰，與言論自由無關(guān)，故D項錯誤。 4．(2019·湖北部分中學(xué)起點考試)古希臘著名學(xué)者伊索克拉底曾這樣形象地評價雅典民主：“我們進入公民大會時所譴責(zé)的事情，卻恰恰是我們在投票表決時贊成的事情；過一段時間，在離開公民大會回家的

4、途中，我們又不贊成在這里表決的議案?！边@體現(xiàn)了雅典(　　) A．民主原則的不統(tǒng)一 B．民主程序的不完善 C．民主決策的非理性 D．民主監(jiān)督的不健全 C　解析 伊索克拉底所說的話反映了雅典民主決策過程中的反復(fù)性，這種反復(fù)說明了雅典民主決策的非理性和隨意性，C項正確。 5．(2019·河南名校聯(lián)盟段考)古代雅典民主政治建立過程中，并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡；被從獨占的統(tǒng)治寶座上推翻下來的土地貴族，在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因為(　　) A．城邦公民政治素質(zhì)較高 B．采用中庸態(tài)度彼此妥協(xié) C．平民貴族利益高度一致 D．改革者具有高尚的品質(zhì)

5、 B　解析 根據(jù)材料中“并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡”，以及對政治斗爭中失敗的對手“在新的民主政體中也還有一席之地”，說明雅典的不同政治派別能夠彼此妥協(xié)，以和平方式解決爭端，故選B項。 6．(2019·桂林、柳州模擬)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知(　　) 罪名 陪審、審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 審判結(jié)果 陪審員 審判員 產(chǎn)生方式 有罪票數(shù) 無罪票數(shù) 死刑票數(shù) 反對死刑票數(shù) 怠慢神和 蠱惑青年 6 000人 501人 抽簽 舉手 一審制 281票 220票 361票 140票 A.程序的公正性不能確保民主的合理性 B．民

6、意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性 C．罪名的虛無性很難保證結(jié)果的公正性 D．表決的單一性注定了直接民主的局限性 A　解析 由表格可知，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決形式、程序、審判結(jié)果均符合當時的雅典的民主程序，結(jié)合所學(xué)可知，程序的公正性不能確保民主的合理性，故選A項。 7．(2019·遼寧五校協(xié)作體模擬)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法(　　) A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強調(diào)維護土地貴族的權(quán)利 C．保護私有財產(chǎn)所有權(quán)不力 D．物

7、權(quán)保護之規(guī)定更加完善 D　解析 材料“我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的”反映了羅馬法對物權(quán)歸屬的規(guī)定，故D項正確。材料只是反映了羅馬法關(guān)于物權(quán)保護的一些規(guī)定，不能由此得出法律體系建設(shè)已日趨完備，故A項錯誤；材料僅僅是一個闡釋物權(quán)的例子，并不能由此得出B、C項結(jié)論，排除。 8．(2019·昆明調(diào)研)梅因指出：“古代羅馬的本地人自認為是因為血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對外國人主張平等權(quán)利，認為這是對他們生來固有權(quán)利的一種篡奪。”羅馬法中改變了這一理念的是(　　) A．習(xí)慣法 B．萬民法 C．公民法 D．《查士丁尼民法大全》 B　解析 材料中“古代羅馬的

8、本地人自認為是因為血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對外國人主張平等權(quán)利”，意在強調(diào)本地公民的權(quán)益，而萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，故選B項。 9．(2019·河南八市測評)公元前242年，羅馬設(shè)立最高外事裁判官，專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之糾紛，其不囿于傳統(tǒng)立法束縛，以公平、正義理念審理糾紛，形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立(　　) A．基本放棄了傳統(tǒng)公民法 B．推動了羅馬萬民法的形成 C．平衡了貴族和平民矛盾 D．直接推動羅馬法體系形成 B　解析 根據(jù)公元前242年接近萬民法的頒布時間以及外事裁判官的職責(zé)來推斷，B項正確。公民法發(fā)展為萬

9、民法是在公元前212年的卡拉卡拉敕令的頒布，A項錯誤；平衡貴族和平民矛盾的是公元前5世紀中期的《十二銅表法》，C項錯誤；羅馬法體系的建立是指6世紀的《查士丁尼民法大全》的頒布，D項錯誤。 10．(2019·江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外，其他監(jiān)護人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護人的財產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定(　　) A．體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B．體現(xiàn)了羅馬法律體系完備 C．注重維護契約的公正 D．防止了監(jiān)護人的道德風(fēng)險 A　解析 據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外，其他監(jiān)護人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護人的財產(chǎn)，并提供保證人”，可以體現(xiàn)出對

10、被監(jiān)護人的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故選A項。 11．(2019·安陽調(diào)研)古羅馬法學(xué)家西塞羅說：“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋?？偠灾?，我們遵守法律，是因為法律賦予我們自由。”據(jù)此可知，當時羅馬(　　) A．堅持法律至上原則 B．公民缺乏充分民主 C．自由失去法律保障 D．法律可隨意被解釋 A　解析 根據(jù)材料可知，在當時的古羅馬共和國，異常注重法律的地位與作用，故選A項。 12．(2019·合肥調(diào)研)羅馬法作為“純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”，對后世的封建社會和資本主義社會都有很

11、大影響。據(jù)此可知，羅馬法(　　) A．體現(xiàn)了明顯的階級性 B．堅持法律面前人人平等 C．保障民主制度有效實施 D．確立了近代歐洲行為規(guī)范 A　解析 結(jié)合“私有制占統(tǒng)治”可知，材料強調(diào)的是羅馬法的階級屬性，A項正確；B項屬于羅馬法的特點，與題意不符，排除；C、D項說法錯誤，排除。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代，中書門下是制令機關(guān)，被稱為“機要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文

12、，給事中如認為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。 ——摘自艾永明《關(guān)于中國古代有無行政法之我見》 材料二　雅典國家機構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法機關(guān)監(jiān)督之下，要對立法機關(guān)負責(zé)。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準；五百人議事會主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 ——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》 (1)根據(jù)材

13、料一，分析唐代的行政決策運行方式的作用。 (2)根據(jù)材料二，概括雅典國家機構(gòu)的特點。 (3)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機構(gòu)分工的異同。 答案 (1)作用：有利于提高行政決策的科學(xué)性與合理性；有利于防止行政部門的專權(quán)；一定程度上也限制了君主專制。 (2)特點：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯；缺乏具有絕對權(quán)威的決策機構(gòu)。 (3)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異：中國唐代三省制的部門分工權(quán)限明確，而古代雅典各部門的權(quán)力相互交錯；中國古代只是行政決策機構(gòu)的分工與制約，而古代雅典則是國家各機構(gòu)間的分工與制約。 14.閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在立法方面，早在

14、西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、殘疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。 ——張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值》 材料二　羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻于神”的規(guī)定。只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通

15、過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應(yīng)的隨意性相當大。 ——郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進程及其評價與影響》 材料三　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)……他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考。

16、 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代法律和羅馬法的特征。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及二者共同的歷史價值。 (3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明研究古代法律的現(xiàn)實意義。 答案 (1)中國古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常的內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。羅馬法：法制理念帶著濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；按社會地位確定刑罰；重私法、輕公法。 (2)不同之處：政治環(huán)境不同：中國長期為君主專制的大一統(tǒng)國家，法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長時期處于共和國階段，平民力量強大，羅馬的擴張，推動了私法的不斷發(fā)展與完善。經(jīng)濟基礎(chǔ)不同：中國以農(nóng)業(yè)為立國之本，自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易活躍。思想文化力量不同：中國以儒家思想為正統(tǒng)，具有民本主義傳統(tǒng)；古代羅馬則是宗教思想影響政治生活。價值：對東西方法制建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響，是人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 (3)意義：借鑒古代法律的優(yōu)秀成果，完善法制建設(shè)；維護社會的穩(wěn)定。 6