（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練八 文化生活：文化傳承與發(fā)展

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1、 八、文化生活：文化傳承與發(fā)展 (一)一般意義上的文化發(fā)展 1．橫向：文化傳播 (1)正確對待文化的多樣性 ①態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 ②原則：遵循各民族文化一律平等的原則。 ③要推動不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，面向世界，博采眾長，促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。 ④既要反對“民族虛無主義”，又要反對“封閉主義”。 (2)文化傳播的途徑和手段 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。 (3)我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。 2．縱向

2、：文化繼承 (1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。符合社會發(fā)展要求的、積極向上的要保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的要“移風(fēng)易俗”，改造或剔除；努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 (2)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 文化就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (3)影響文化發(fā)展的因素 社會實(shí)踐是影響文化發(fā)展的根本因素，是文化發(fā)展的源泉。影響文化發(fā)展的重要因素包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動、教育等。 3．實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；立足于社會實(shí)踐；繼承傳

3、統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。堅(jiān)持正確方向，克服“封閉主義”“守舊主義”“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。 (二)個(gè)別意義上的文化發(fā)展 1．中華文化的發(fā)展 要全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，堅(jiān)持包容性。 2．弘揚(yáng)和培育民族精神 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化。 3．中國特色社會主義文化的發(fā)展：即先進(jìn)文化建設(shè)。 1．(2

4、018·北京石景山區(qū)三調(diào))為反擊國外某些人對中國文化的歧視，一則名叫《說出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國留學(xué)生們對自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國悠久的文化魅力得到展現(xiàn)。這表明(　　) ①文化創(chuàng)新要立足國際視野和世界人民的需求 ②不同民族的文化只有通過對話才能消除分歧走向統(tǒng)一 ③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信 ④不同民族文化的平等交流是推動世界文化繁榮的重要途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　材料不涉及文化創(chuàng)新，排除①。要保持世界文化的多樣性，“不同民族的文化走向統(tǒng)一”說法錯(cuò)誤，

5、排除②。 2．(2018·天津北辰區(qū)模擬)國家主席習(xí)近平在美國佛羅里達(dá)州海湖莊園同美國總統(tǒng)特朗普舉行中美元首會晤，會晤期間兩國元首夫婦共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲《茉莉花》并背誦《三字經(jīng)》和唐詩。據(jù)悉，目前美國有100多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。中華文化走向美國乃至世界折射出(　　) ①文化具有多元性，需博采眾長　②文化越是民族的，越是世界的?、壑腥A文化國際影響力不斷提升?、苁澜绺鲊幕诮涣髦凶呦蜈呁? A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 3．技術(shù)的更新，加快推動媒體融合的發(fā)展進(jìn)程。從“中央廚房”到“媒體融合云”，從大數(shù)據(jù)到機(jī)器人寫稿，從VR(虛

6、擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))到AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))……技術(shù)的更迭，向傳統(tǒng)媒體提出了緊跟技術(shù)、時(shí)時(shí)創(chuàng)新的要求。當(dāng)前，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)＋”的快車，媒體融合(　　) ①實(shí)現(xiàn)了文化傳播途徑的根本性變革?、谪S富了文化傳播的途徑　③能夠使傳遞儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變化?、艽龠M(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④ 答案　C 解析　大眾傳媒是文化傳播的手段，而不是傳播途徑，①②應(yīng)排除。 4．“有一種孝順，是帶老人跟上這個(gè)信息時(shí)代?！痹诋?dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識贍養(yǎng)。事實(shí)證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說明書”，到教父母熟練使用各種出行軟件，

7、來自后輩的“文化反哺”，既能避免老人因知識脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時(shí)代的寂寞空虛。這表明(　　) ①“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征?、凇靶㈨槨钡木唧w內(nèi)涵應(yīng)該因時(shí)而變?、蹖Α靶㈨槨钡呐袛嗪瓦x擇具有主體差異性?、芮楦小⒅R贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案　A 5．“走在古城朱雀的小街，聽見太白唱醉的明月……”沉淀千百年的經(jīng)典看似很遙遠(yuǎn)，卻在自然親切的歌詞中浮現(xiàn)于聽眾面前?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目的成功在于其(　　) ①讓人們重新感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭生命力?、谑菑?fù)蘇文化記憶的歷史呈現(xiàn)，更是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音?、凼状螌?shí)現(xiàn)

8、了詩和歌的結(jié)合，完成了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、茏層^眾在歌唱中學(xué)詩詞、背詩詞，是傳承經(jīng)典最合適的方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　《經(jīng)典詠流傳》不是首次實(shí)現(xiàn)詩和歌的結(jié)合，而且沒有對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。④錯(cuò)在“最合適”上。①②正確且符合題意。 6．(2018·北京大興區(qū)三模)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見(　　) A．新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B．文字是文化傳播的基本途徑

9、 C．大眾傳媒具有雙向互動的特點(diǎn) D．科技進(jìn)步推動了文化的發(fā)展 答案　D 解析　新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤。文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤?；ヂ?lián)網(wǎng)具有雙向互動的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。 7．(2018·天津河西區(qū)四調(diào))央視播出的文化綜藝節(jié)目《國家寶藏》，找明星演歷史小劇場，加上博物館館長親自解說，向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生，展示中華五千年的文化傳承，開播即秒紅。播出后立即掀起年輕人學(xué)習(xí)歷史、參觀博物館的熱潮。這說明(　　) ①融合流行文化，是文化傳承的根本?、谖幕瘋鞑ナ侄蔚默F(xiàn)代化助推文化傳承?、弁诰驓v史資源，能增強(qiáng)文化認(rèn)同感?、芙柚夹g(shù)手段，是復(fù)興傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

10、 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 8．鼓浪嶼，是迷人的“萬國建筑博物館”。鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格，體現(xiàn)了中國、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融。這種交融，形成了一種全新的建筑風(fēng)格——廈門裝飾風(fēng)格。這主要表明(　　) A．不同民族文化之間有共性和普遍的規(guī)律 B．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動力 C．文化創(chuàng)新是文化交流、借鑒和融合的過程 D．尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化 答案　C 解析　中國、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融，形成了廈門裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了文化交流、借鑒和融合有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，C正確。文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ珺項(xiàng)表述錯(cuò)

11、誤。A、D與題意無關(guān)。 9．閱讀材料，完成下列要求。 從《我在故宮修文物》大電影的屢獲好評，到率先推出全網(wǎng)絡(luò)購票的嶄新模式，近年來，步入信息化時(shí)代的故宮博物院動作不斷，利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營方式上，故宮十分重視對青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握，任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn)、富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度，又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，喚起更多人對中國傳統(tǒng)文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代

12、的協(xié)調(diào)對接。 現(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì)，正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站，拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離；而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具“年輕態(tài)”，就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海，為文化傳承注入新的活力。 故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營理念和運(yùn)營方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。試結(jié)合材料與文化生活有關(guān)內(nèi)容，分析其成功的原因。 答案　(1)立足當(dāng)前社會實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。故宮重視對時(shí)代特征的把握，深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，不斷探索文化傳承的最佳方式。 (2)做

13、到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對接。 (3)發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”，也喚起公眾對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。 (4)運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，積極推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制創(chuàng)新，找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。 10．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種力量，是中華民族的根和魂，更是推動中華民族不斷前行的重要保證?！督?jīng)典詠流傳》用“和詩以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，也深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。通過對經(jīng)典作品的尊重，同時(shí)創(chuàng)作出符合新時(shí)代需求的、具有傳承和創(chuàng)造性的全部經(jīng)典，在回望中感受經(jīng)典的溫度，在傳承中體味經(jīng)典的精粹，讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。詩言志，歌詠言。時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典的內(nèi)涵從未改變。如何讓經(jīng)典流行？這個(gè)節(jié)目在詩詞與音樂之間找到了答案。 結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析說明該節(jié)目是怎樣“找到這一答案”的。 答案　(1)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，用“和詩以歌”的形式詠唱經(jīng)典，喚醒民族文化基因，契合人們的精神需求。 (2)在傳承中發(fā)展，尊重經(jīng)典，同時(shí)為經(jīng)典注入時(shí)代精神。 (3)樹立高度的文化自信。 5