2019-2020學(xué)年高中歷史 專題4 中近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 1 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷練習(xí) 人民版必修2

《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題4 中近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 1 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷練習(xí) 人民版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題4 中近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 1 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷練習(xí) 人民版必修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一　物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 時(shí)間：40分鐘 滿分：100分 一、選擇題(本題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分) 1．人們的穿著反映了社會(huì)生活的變化。新中國(guó)成立以來，西裝開始成為社會(huì)時(shí)尚是在(　　) A．民國(guó)初年 B．新中國(guó)成立初期 C．“文革”時(shí)期 D．改革開放新時(shí)期 解析：據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)“民國(guó)初年”不符合“新中國(guó)成立以來”的時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)成立初期，列寧裝等服裝頗為流行，西裝沒有成為社會(huì)時(shí)尚，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“文革”時(shí)期服裝主要是國(guó)防綠的軍裝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高，西裝開始成為社會(huì)時(shí)尚，故D項(xiàng)正確。 答案：D

2、 2．19世紀(jì)90年代以前，西式服裝在中國(guó)還只是少數(shù)獵奇者和洋務(wù)買辦們的穿著，但到20世紀(jì)初期，西式服裝開始廣為流行，不僅一些大城市中的學(xué)生制服日漸洋化，就連一些窮鄉(xiāng)僻壤也不能免俗。20世紀(jì)初期，西式服裝在中國(guó)廣為流行的原因不包括(　　) A．近代工業(yè)文明的影響 B．近代西方思想的傳入 C．近代教育的發(fā)展促進(jìn)人們思想觀念的改變 D．中國(guó)封建制度的結(jié)束及社會(huì)的進(jìn)步 解析：該題是逆向思維型題目，注意題干中“原因不包括”。20世紀(jì)初期中國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)，封建制度并未結(jié)束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；西式服裝在中國(guó)廣為流行與中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)系密切，故A、B、C三項(xiàng)正確，不

3、符合題意。 答案：D 3．(2018·遼寧錦州市二模)法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為：“歷史事件是一次性的，或自以為是獨(dú)一無二的；雜事則反復(fù)發(fā)生，經(jīng)多次反復(fù)而取得一般性，甚至變成結(jié)構(gòu)。它侵入社會(huì)的每個(gè)層次，在世代相傳的生存方式和行為方式上刻下印記……我們發(fā)掘瑣聞?shì)W事和游記，便能顯露社會(huì)的面目。社會(huì)各層次的衣、食、住方式絕不是無關(guān)緊要的。”在材料中，布羅代爾強(qiáng)調(diào)(　　) A．日常生活的瑣碎性使其不能成為獨(dú)立、完整的史學(xué)體系 B．可以用日常生活中衣食住行的變化考察中國(guó)資本主義產(chǎn)生 C．可站在歐洲史學(xué)家的立場(chǎng)從總體考察歐洲資本主義的產(chǎn)生 D．史學(xué)家的主要工作是挖掘瑣聞?shì)W事顯露社會(huì)的真實(shí)面目

4、解析：根據(jù)材料中的“我們發(fā)掘瑣聞?shì)W事和游記，便能顯露社會(huì)的面目”，以及材料闡述的“瑣聞?shì)W事”和“社會(huì)的面目”之間的關(guān)系來看，論者強(qiáng)調(diào)史學(xué)家的主要工作是挖掘瑣聞?shì)W事以此顯露社會(huì)的真實(shí)面目，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)與材料中的“雜事則反復(fù)發(fā)生，經(jīng)多次反復(fù)而取得一般性，甚至變成結(jié)構(gòu)”不符，B、C兩項(xiàng)材料不能反映，排除A、B、C三項(xiàng)。 答案：D 4．中國(guó)傳統(tǒng)飲食十分豐富。19世紀(jì)中后期，在沿海主要城市開始出現(xiàn)西餐，吃西餐成為當(dāng)時(shí)有錢人的一種時(shí)尚。這主要是因?yàn)?　　) A．伴隨著民族工業(yè)的發(fā)展，吃西餐成為資產(chǎn)階級(jí)的生活追求 B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通商口岸的開放，西方文化隨之傳入 C．西方殖民者涌入中國(guó)，實(shí)行

5、同化政策 D．對(duì)中國(guó)人來說西餐比中餐更有吸引力 解析：19世紀(jì)中后期，伴隨著列強(qiáng)的入侵，西方人的生活方式、飲食習(xí)慣也傳入中國(guó)，所以答案選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)；A項(xiàng)說法太絕對(duì)了，排除；D項(xiàng)與史實(shí)不符。 答案：B 5．位于江蘇無錫市中心的城中公園，原是建于清末光緒三十一年(1905年)的錫金公園，是中國(guó)近代史上由民眾集資修建，具有現(xiàn)代“公園”意義和特征的公園，又稱為“公花園”。這種公園的出現(xiàn)反映了(　　) A．工業(yè)文明傳入中國(guó) B．辛亥革命促進(jìn)了公益事業(yè)的發(fā)展 C．新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 D．晚清統(tǒng)治者拒絕一切西方文明 解析：辛亥革命發(fā)生于1911年，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1915年，故

6、排除B、C兩項(xiàng)；公園是由西方傳入的，反映出西方的工業(yè)文明傳入中國(guó)，故選A項(xiàng)；晚清統(tǒng)治者被迫接受了西方文明，排除D項(xiàng)。 答案：A 6．(2019·遼寧本溪一中月考)出生于顯宦家庭的孫寶瑄在1902年的日記中記載了他觀外國(guó)劇的感想：“西人之劇，男女合演，其裳服之華潔，景物之奇麗，歌詠舞蹈合律而應(yīng)節(jié)。人問其佳處何在？余曰：無他，雅而已矣。我國(guó)梨園，半皆俗樂，西人則不愧為雅奏?！边@表明(　　) A．社會(huì)上崇洋媚外的心理 B．上流社會(huì)對(duì)新劇的接受和歡迎 C．戲劇出現(xiàn)中西合璧趨勢(shì) D．京劇已經(jīng)失去了娛樂主流地位 解析：題干“出身于顯宦家庭的孫寶瑄”“無他，雅而已矣”是解題的關(guān)鍵信息點(diǎn)。材料表

7、明官宦出身的孫寶瑄認(rèn)識(shí)到了西人之劇具有高雅的特點(diǎn)，由此表明了西劇受到了上流社會(huì)的歡迎，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“崇洋媚外的心理”；材料中沒有體現(xiàn)出戲劇出現(xiàn)中西合璧趨勢(shì)和地位的喪失，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 7．1902年，天津《大公報(bào)》刊登了一則征婚廣告，要求女子：一不能纏足，二要通曉中西學(xué)術(shù)，三要“聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國(guó)舊有之陋俗”。這反映出(　　) A．新式婚俗成為主流 B．纏足陋習(xí)全面廢除 C．社會(huì)生活趨向文明 D．生活習(xí)俗全盤西化 解析：題干現(xiàn)象表明部分中國(guó)人的婚姻觀念發(fā)生了變化，趨向文明。A項(xiàng)中的“主流”、B項(xiàng)中的“全面”、D項(xiàng)中的“全盤西化”說法太絕對(duì)。故

8、答案選C項(xiàng)。 答案：C 8．在社會(huì)風(fēng)俗方面，民國(guó)時(shí)期實(shí)現(xiàn)剪辮易服和廢止纏足的主要方式是(　　) A．維新派人士推動(dòng) B．報(bào)刊宣傳引導(dǎo) C．市民自發(fā)組織 D．政府頒布法令 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)民國(guó)政府頒布法令實(shí)現(xiàn)剪辮易服和廢止纏足，故D項(xiàng)正確；維新派人士推動(dòng)，是在清政府時(shí)期，故A項(xiàng)排除；報(bào)刊宣傳引導(dǎo)，不是主要方式，故B項(xiàng)排除；市民自發(fā)組織也不是主要方式，故C項(xiàng)排除。 答案：D 9．(2018·廣西貴港聯(lián)考)20世紀(jì)80年代初，戴蛤蟆鏡、穿喇叭褲是最時(shí)髦的扮相，一部《霹靂舞》帶動(dòng)了蝙蝠衫、高幫運(yùn)動(dòng)鞋、發(fā)帶的流行。此外，大墊肩、超短裙都是街頭的風(fēng)景，牛仔褲也逐漸為大眾所

9、接受，從香港傳來的蘿卜褲成為潮流。上述材料從本質(zhì)上反映了(　　) A．民主政治進(jìn)一步發(fā)展 B．生活水平大大提高 C．內(nèi)陸與香港密切聯(lián)系 D．生活觀念發(fā)生變化 解析：衣著打扮的變化在本質(zhì)上體現(xiàn)了生活觀念的變化，所以選項(xiàng)D符合題意，正確；材料根本就不涉及民主政治、生活水平的問題，所以選項(xiàng)A、B均不符合題意，排除；內(nèi)陸與香港密切聯(lián)系僅僅是材料反映的現(xiàn)象而非本質(zhì)，所以選項(xiàng)C不符合題意，排除。故本題選D項(xiàng)。 答案：D 10．民國(guó)初年，鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地舉行新式婚禮，有證婚人演說、新人行三鞠躬禮，圍觀者有上千人。時(shí)人有詩(shī)云： “無媒婚嫁始文明，莫雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎行?！边@一

10、社會(huì)景象說明(　　) A．自由戀愛結(jié)婚之風(fēng)盛行 B．國(guó)人普遍接受西方禮儀 C．傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)徹底廢除 D．辛亥革命推動(dòng)移風(fēng)易俗 解析：材料沒有反映自由戀愛結(jié)婚之風(fēng)，只是提及到了新式婚禮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“普遍”說法絕對(duì)；C項(xiàng)中“徹底”廢除說法絕對(duì)化；新式婚禮說明了移風(fēng)易俗，而辛亥革命符合民國(guó)初年的時(shí)代特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 11．(2018·江蘇五校聯(lián)考)民國(guó)初年……各地離婚率上升，《夏津縣志》云“近數(shù)年來，結(jié)婚、離婚頗尚自由，通都大邑時(shí)有所聞”。對(duì)上述材料現(xiàn)象的分析正確的是(　　) A．婚姻自由蔚然成風(fēng) B．民主共和深入人心 C．社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松 D．西式婚禮成為

11、時(shí)尚 解析：民國(guó)初年婚姻尚未做到自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要論述是婚姻觀念變化，與民主共和思想沒有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“近數(shù)年來，結(jié)婚、離婚頗尚自由”說明社會(huì)對(duì)婚姻限制相對(duì)自由，故C項(xiàng)正確；材料中沒有提及西式婚禮的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 12．結(jié)婚“三大件”，就是結(jié)婚必需品的代名詞。20世紀(jì)70年代：手表、自行車、縫紉機(jī)。20世紀(jì)80年代：冰箱、彩電、洗衣機(jī)。20世紀(jì)90年代：空調(diào)、音響、錄像機(jī)。21世紀(jì)：房子、車子、票子。導(dǎo)致這種變化的原因不包括(　　) A．思想觀念的變化 B．政府政策的引導(dǎo) C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．科技的進(jìn)步 解析：新中國(guó)成立后，人民政府一直倡導(dǎo)婚

12、事簡(jiǎn)辦，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，并給予一定的政策支持，但收效甚微，故選B項(xiàng)。 答案：B 二、非選擇題(本大題共2個(gè)小題，每個(gè)小題26分，共52分) 13．(26分)(2018·山東臨沂市二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：中國(guó)自古以來是大家庭制度，這個(gè)大家庭源于農(nóng)業(yè)社會(huì)。定居，種田，那人愈多愈好，人多好做事。所以就鼓勵(lì)多子多孫，多少代都不分家。這是中國(guó)的長(zhǎng)處，中國(guó)社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，自古以來就過社會(huì)團(tuán)體生活，團(tuán)體生活要照顧別人，因此中國(guó)人心量也就大。 大家庭好處在哪里？教育，父母不用操心，那是整個(gè)家族的事情。養(yǎng)老不用操心，老了怎么辦？落葉歸根，是回家養(yǎng)老，享天倫之樂。你在外面做事情，無論遇到什么困

13、難，家庭支持你，家庭是最可靠的支持者。你在外面所賺的，都貢獻(xiàn)給家庭，讓家庭這個(gè)力量愈來愈大，你在外面辦事愈來愈好。 ——摘編自《古代中國(guó)的大家庭制度》 材料二：20世紀(jì)初，家庭制度在中國(guó)受到空前激烈的批判，通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變傳統(tǒng)的家庭生活模式。人們的工作不再局限于以家庭為本位，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樵诓煌墓I(yè)、商業(yè)機(jī)構(gòu)之中。因此，年輕人大多離家工作，甚至離開自己生長(zhǎng)的農(nóng)村，到城市、工廠尋找工作機(jī)會(huì)。在這種生活環(huán)境下，父母子女、夫婦之間的工作隨著職業(yè)、地點(diǎn)而不同，毋須透過大家庭帶來生產(chǎn)力，因此小家庭模式逐漸衍生。 另外，由于人與人之間的

14、感情隨著彼此生活環(huán)境不同而較易變得淡薄，導(dǎo)致夫婦的關(guān)系較難長(zhǎng)久地發(fā)展，離婚個(gè)案增多，父母子女之間的關(guān)系亦變得較為疏離，兄弟姊妹的爭(zhēng)吵亦趨于頻繁。在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)以家庭為本的觀念漸為個(gè)人為本的觀念所取代，人們更重視個(gè)人的發(fā)展與地位，傾向于將個(gè)人置于家庭之上，沖擊傳統(tǒng)家庭文化所建立的道德價(jià)值觀與行事規(guī)范。 ——據(jù)李永芳《改革開放30年中國(guó)家庭文化的嬗變》等整理 (1)根據(jù)材料一，指出我國(guó)古代大家庭制度形成的社會(huì)根源和積極作用。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)家庭制度的變化及其原因，談?wù)勀銓?duì)家庭建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(16分) 解析：第(1)問，社會(huì)根源：從材料中“這個(gè)大家庭

15、源于農(nóng)業(yè)社會(huì)?！笨梢缘贸錾鐣?huì)根源來自于中國(guó)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。積極作用：從“大家庭好處在哪里？教育，父母不用操心，那是整個(gè)家族的事情。養(yǎng)老不用操心，老了怎么辦？落葉歸根，是回家養(yǎng)老，享天倫之樂?！笨梢缘贸鰣F(tuán)體意識(shí)強(qiáng)；社會(huì)保障功能強(qiáng)，解決了教育和養(yǎng)老問題。從“你在外面做事情，無論遇到什么困難，家庭支持你，家庭是最可靠的支持者?！笨梢缘贸鰹榧彝コ蓡T提供財(cái)力支持和幫助。從“你在外面所賺的，都貢獻(xiàn)給家庭，讓家庭這個(gè)力量愈來愈大，你在外面辦事愈來愈好”可以得出保持了中華文明的延續(xù)性。 第(2)問，變化：從“人們的工作不再局限于以家庭為本位，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樵诓煌墓I(yè)、商業(yè)機(jī)構(gòu)之中……父母子女、

16、夫婦之間的工作隨著職業(yè)、地點(diǎn)而不同，毋須透過大家庭帶來生產(chǎn)力”可以看出大家庭逐漸解體，被小家庭取代；個(gè)人為本的觀念取代家庭為本的觀念。原因：從材料中可以看出變化的原因主要在政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面，一一分析即可。認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析，歸納出這種變化帶來的積極和消極影響，進(jìn)而給出你的認(rèn)識(shí)即可。 答案：(1)社會(huì)根源：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。 積極作用：團(tuán)體意識(shí)強(qiáng)；社會(huì)保障功能強(qiáng)，解決了教育和養(yǎng)老問題；為家庭成員提供財(cái)力支持和幫助；保持了中華文明的延續(xù)性。 (2)變化：大家庭逐漸解體，被小家庭取代；個(gè)人為本的觀念取代家庭為本的觀念。 原因：工業(yè)文明的發(fā)展；五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響；新式教育的發(fā)展；民

17、主、平等、自由思想的傳播；國(guó)家法律建設(shè)和法治觀念不斷進(jìn)步。 認(rèn)識(shí)：高度重視家庭和家風(fēng)建設(shè)；發(fā)揚(yáng)尊老愛幼、互愛互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，建立民主、平等、互愛的和諧家庭關(guān)系；國(guó)家政策、社會(huì)輿論應(yīng)該引導(dǎo)建設(shè)良好的家風(fēng)。 14．(26分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一： 材料二：將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識(shí)是歷史解釋的基本任務(wù)；探討因果是歷史解釋的重要形式。 ——據(jù)李劍鳴《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》 根據(jù)材料二對(duì)歷史解釋的認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋材料一圖中所示近代中國(guó)新事物的出現(xiàn)。 答案：整理：圖中所示新事物具體表現(xiàn)在物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷、交通和通信工具的變遷、大眾傳播媒介的更新等幾個(gè)方面，集中體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)生活的變化。 因果：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)，先進(jìn)的西方工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)中華文明的沖擊；部分先進(jìn)的中國(guó)人倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的影響。這些新事物的出現(xiàn)，促進(jìn)了人們行為方式、思想觀念等方面的變化。 6