（福建專(zhuān)用）2019高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練33 探究世界的本質(zhì) 新人教版

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1、 課時(shí)規(guī)范練33　探究世界的本質(zhì) 1.“壞消息綜合征”往往是對(duì)“社會(huì)不完美”的一種心理反應(yīng)。人們之所以關(guān)注“壞消息”,很大程度上是因?yàn)椤案型硎堋?人們之所以習(xí)慣發(fā)表“負(fù)面評(píng)論”,是因?yàn)榍榫w宣泄的需要。這表明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.人們的認(rèn)識(shí)大都來(lái)源于一定的實(shí)踐活動(dòng) B.各種精神活動(dòng)都是以客觀存在為基礎(chǔ)的 C.只有參與實(shí)踐才能獲得深刻的認(rèn)識(shí) D.意識(shí)是社會(huì)生活在人腦中的主觀映象 2.漫畫(huà)中父親的做法(　　) ①忽視了靜止的條件性、暫時(shí)性和相對(duì)性　②體現(xiàn)了用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、酆鲆暳诉\(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、永恒性和絕對(duì)性?、荏w現(xiàn)了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

2、 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ ?導(dǎo)學(xué)號(hào)45490041? 3.歐布里德向鄰居借了一筆錢(qián)后,一直拖著不還,鄰居只好前去討債,沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō):“一切皆流,一切皆變?，F(xiàn)在的我已經(jīng)不是一個(gè)月前向你借錢(qián)的我了,你怎么能叫現(xiàn)在的我為過(guò)去的我還錢(qián)呢?”下列選項(xiàng)中與歐布里德犯了同樣錯(cuò)誤的是(　　) ①道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?、谧臃囚~(yú),焉知魚(yú)之樂(lè)?、郯遵R非馬?、艿?猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 4.北宋哲學(xué)家周敦頤提出:無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根……五行一陰陽(yáng)也,陰陽(yáng)一太極也,太極

3、本無(wú)極也。這一觀點(diǎn) (　　) ①認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性?、谡_揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律?、蹐?jiān)持了唯物主義的根本方向?、芸吹搅宋镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.①③ B.①④ C.②④ D.③④ 5.2017年10月4日,在云南香格里拉的上空,一顆小行星差點(diǎn)撞擊地球。最終,它在離地球不足40千米的太空中爆炸,形成月亮般大的流星從低空劃過(guò)。這證明了(　　) A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 B.自然界的運(yùn)動(dòng)是有條件、有規(guī)律的 C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.自在事物的聯(lián)系可以人為加以改造 6.生物體內(nèi)無(wú)數(shù)復(fù)雜分子不斷地運(yùn)動(dòng)著,如

4、果能任意“抓拍”其高清照片、看清某個(gè)分子在特定瞬間的模樣,將使我們更深入地理解生命如何運(yùn)作。近幾年來(lái)迅速發(fā)展的低溫冷凍電子顯微術(shù)解決了這一問(wèn)題。材料體現(xiàn)了(　　) A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的主要標(biāo)準(zhǔn) C.開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造出新的規(guī)律可以為人類(lèi)造福 D.事物的發(fā)展取決于意識(shí)能否反映客觀存在 7.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類(lèi)型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā),因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是(　　) ①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)害發(fā)生?、诘乩憝h(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素?、鄣乩須夂蜃兓m然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、芡黄频刭|(zhì)地貌的

5、復(fù)雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 8.有這樣一句話:“當(dāng)人類(lèi)砍倒第一棵樹(shù)的時(shí)候,文明開(kāi)始了;當(dāng)人類(lèi)砍倒最后一棵樹(shù)的時(shí)候,文明結(jié)束了?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①人類(lèi)需要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界?、谌祟?lèi)利用自然就必須改造自然　③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提與基礎(chǔ)?、茏鹬刈匀灰?guī)律是人類(lèi)活動(dòng)成功的關(guān)鍵 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 9.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　成都市政府尊重市場(chǎng)規(guī)律,為鼓勵(lì)共享單車(chē)發(fā)展,出臺(tái)了《成都市關(guān)于鼓勵(lì)共享單車(chē)發(fā)展的試行意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)。針對(duì)共享單車(chē)發(fā)展中遇到的亂停亂放,妨礙交通,單車(chē)被蓄意損毀、私

6、人占有等問(wèn)題,《意見(jiàn)》明確全體市民,而不僅僅是使用者,要愛(ài)護(hù)共享單車(chē)和停放設(shè)施等公私財(cái)物,違法要追責(zé);管理部門(mén)、企業(yè)、使用者,共同構(gòu)建安全、便捷、舒適的共享單車(chē)出行服務(wù)系統(tǒng)。 (1)從辯證唯物論角度,分析說(shuō)明成都市出臺(tái)《意見(jiàn)》的意義。 材料二　 資本強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)、“一個(gè)星期出現(xiàn)一個(gè)新品牌”、年底用戶(hù)或達(dá)5 000萬(wàn)……共享單車(chē)成為今年最熱門(mén)的投資風(fēng)口之一。但短時(shí)間商業(yè)模式的“幾何式”復(fù)制也帶來(lái)諸多管理難題,“停車(chē)亂”“潮汐現(xiàn)象”“資金池”等制約著共享單車(chē)的發(fā)展。在行業(yè)積極制定標(biāo)準(zhǔn)、政府加強(qiáng)監(jiān)管的同時(shí),企業(yè)也在“自救”,求解管理難題。 (2)請(qǐng)你為共享單車(chē)企業(yè)破解發(fā)

7、展難題提兩條方法論建議。 參考答案 課時(shí)規(guī)范練33　探究世界的本質(zhì) 1.B　人們之所以習(xí)慣發(fā)表“負(fù)面評(píng)論”,是因?yàn)榍榫w宣泄的需要,這表明物質(zhì)決定意識(shí),各種精神活動(dòng)都是以客觀存在為基礎(chǔ)的,B項(xiàng)正確且符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,人們的認(rèn)識(shí)全部來(lái)源于一定的實(shí)踐活動(dòng),A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn)也可能是深刻的認(rèn)識(shí),C項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì);意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,而客觀存在包括自然存在和社會(huì)存在,D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。故本題答案選B項(xiàng)。 2.C　漫畫(huà)中的父親以成長(zhǎng)中的小樹(shù)為尺度來(lái)衡量孩子的身高,他只看到了孩子的身高

8、,但沒(méi)有看到小樹(shù)也在不斷長(zhǎng)高,而且樹(shù)的生長(zhǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于孩子的成長(zhǎng),因此父親的做法忽視了樹(shù)靜止的條件性和相對(duì)性,忽視了樹(shù)運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、永恒性和絕對(duì)性。①③正確且符合題意;②④與漫畫(huà)寓意無(wú)關(guān),排除。故本題答案選C項(xiàng)。 3.D　歐布里德犯的錯(cuò)誤是相對(duì)主義詭辯論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,屬于不可知論?！鞍遵R非馬”只承認(rèn)白馬與馬的個(gè)性,而不承認(rèn)二者的共性,也是不可知論,“子非魚(yú),焉知魚(yú)之樂(lè)”也是不可知論,故②③符合題意,可以入選;①是客觀唯心主義觀點(diǎn),排除;④是唯物主義觀點(diǎn),排除。故本題答案選D項(xiàng)。 4.D　周敦頤的觀點(diǎn)表明五行是世界的本原,堅(jiān)持了唯物主義,看到了動(dòng)與靜的關(guān)系,即看到了物質(zhì)世界

9、是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,③④正確且符合題意;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,①說(shuō)法錯(cuò)誤;這一觀點(diǎn)并未正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律,②與題意不符,應(yīng)排除。故本題答案選D項(xiàng)。 5.C　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中所說(shuō)的事件是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,這證明了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,C項(xiàng)正確;自在事物的聯(lián)系是客觀的,人不能改造,D項(xiàng)不選。故本題答案選C項(xiàng)。 6.A　生物體內(nèi)無(wú)數(shù)復(fù)雜分子不斷地運(yùn)動(dòng)著體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)了“抓拍”分子運(yùn)動(dòng)的某個(gè)特定瞬間,這個(gè)特定的瞬間是相對(duì)靜止的,這體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)

10、運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,A項(xiàng)正確;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),不是主要標(biāo)準(zhǔn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;人不能創(chuàng)造規(guī)律,規(guī)律是客觀的,C項(xiàng)錯(cuò)誤;事物的發(fā)展并不取決于意識(shí)能否反映存在,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題答案選A項(xiàng)。 7.C　“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)害發(fā)生”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),①錯(cuò)誤;“科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要”,這說(shuō)明構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一的地理環(huán)境是客觀的,它的產(chǎn)生、變化和發(fā)展有其客觀規(guī)律,②③符合題意;尊重客觀規(guī)律是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵,“突破地質(zhì)地貌的復(fù)雜條件”這個(gè)表述不科學(xué),④錯(cuò)誤。 8.D　材料描述了人類(lèi)的亂砍濫伐行為最終將葬送人類(lèi)文明,說(shuō)明規(guī)律是客觀的,我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必

11、須認(rèn)識(shí)規(guī)律,尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,①③符合題意;②不符合題意;具體問(wèn)題具體分析是改造世界成功的關(guān)鍵,④錯(cuò)誤。本題答案選D項(xiàng)。 9.答案 (1)①物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。成都市政府針對(duì)目前共享單車(chē)運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題,提出針對(duì)性措施,有利于促進(jìn)實(shí)際問(wèn)題的解決。②意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。成都市政府出臺(tái)《意見(jiàn)》鼓勵(lì)和支持共享單車(chē)發(fā)展,有利于構(gòu)建安全、便捷、舒適的共享單車(chē)出行服務(wù)系統(tǒng)。③規(guī)律具有客觀性,要求我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。成都市政府在尊重市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定《意見(jiàn)》,有利于其正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (2)示例:①一切從實(shí)際出發(fā),針對(duì)共享單車(chē)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題,各個(gè)擊破。②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在尊重市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上做好企業(yè)發(fā)展中的規(guī)劃。③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。 4