2019-2020學(xué)年高中政治 單元測(cè)試1 新人教版必修4

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1、第一單元　單元測(cè)試卷 [時(shí)間：60分鐘　　　總分：100分] 一、選擇題(每小題2分，共計(jì)50分) 1．木匠、農(nóng)民、鐵匠、郎中、車夫、商人……各行各業(yè)都有各自的“行話”。這些語(yǔ)言經(jīng)過(guò)若干年的洗禮流傳下來(lái)，既是中華文化博大精深的體現(xiàn)，也無(wú)不蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧。這一事實(shí)反映出(　　) A．哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的 B．哲學(xué)具有世界觀與方法論的功能 C．哲學(xué)就在我們身邊 D．每個(gè)人都有哲學(xué) 答案　C 解析　各行各業(yè)都有各自的“行話”，這些語(yǔ)言蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧，這表明哲學(xué)就在我們身邊，C項(xiàng)符合題意；哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和

2、思考，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及世界觀與方法論功能，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，每個(gè)人都有自己的世界觀，但都是樸素的、自發(fā)的、零散的、不成體系的，只有把這些樸素零散的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化才會(huì)上升為哲學(xué)，因此不一定每個(gè)人都有哲學(xué)。故選C項(xiàng)。 2．中國(guó)人有句口頭禪，叫作“人生在世”。人怎樣生活在這個(gè)世界上，抱著什么態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界？這是人生最大的問(wèn)題，也是哲學(xué)的根本問(wèn)題。這表明(　　) A．哲學(xué)源于人們對(duì)人生的追問(wèn)和思考 B．哲學(xué)是對(duì)“人生在世”的高度總結(jié) C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 答案　C 解析　材料說(shuō)明哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人

3、們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C項(xiàng)符合題意，可以入選；A、D兩項(xiàng)不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的指導(dǎo)作用，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于對(duì)世界的追問(wèn)和思考，排除。故本題答案選C項(xiàng)。 3．漫畫(huà)《心中有“鬼”》表明(　　) ①鬼神能保佑機(jī)關(guān)干部的仕途 ②堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 ③哲學(xué)玄妙深?yuàn)W，鬼神超脫世俗 ④錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人引入歧途 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　本題考查哲學(xué)與世界觀的相關(guān)知識(shí)。①錯(cuò)誤，機(jī)關(guān)干部是堅(jiān)定的馬克思主義者，無(wú)論什么時(shí)候，都不能迷失在迷信中；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，鬼神觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛幻的、歪曲的

4、反映，沒(méi)有“超脫”世俗；少數(shù)機(jī)關(guān)干部理想信念喪失，不信馬列信鬼神，請(qǐng)風(fēng)水先生、江湖術(shù)士出謀劃策，②當(dāng)選；少數(shù)機(jī)關(guān)干部不信馬列信鬼神的一個(gè)重要原因是他們忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，這種錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人引入歧途，④符合題意。故選D項(xiàng)。 4．“佛系青年”凡事抱著“佛系心態(tài)”，白詡看淡一切，追求隨意隨心，對(duì)生活沒(méi)有強(qiáng)烈的欲望。他們?cè)谧鍪虑闀r(shí)往往是怎么都行、不大走心：餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……“佛系青年”的心態(tài)和表現(xiàn)說(shuō)明(　　) A．只要具有一定世界觀的人，就能成為哲學(xué)家 B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確指導(dǎo) C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．

5、世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 答案　D 解析　A項(xiàng)錯(cuò)誤，人人都有世界觀，但不是說(shuō)有世界觀就能成為哲學(xué)家。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的世界觀可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。“佛系青年”抱著“佛系心態(tài)”做事，即在做事情時(shí)往往是怎么都行、不大走心，餓了就將就吃一口，抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度，這充分說(shuō)明了世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。D項(xiàng)入選。 5．現(xiàn)代物理學(xué)革命最主要的成果是相對(duì)論和量子力學(xué)的建立。物理學(xué)的發(fā)展總對(duì)我們關(guān)于世界觀的認(rèn)識(shí)有一定的推動(dòng)作用。相對(duì)論和量子力學(xué)的建立使我們對(duì)哲學(xué)世界觀、自然觀、微觀世界的認(rèn)識(shí)有一些新的

6、發(fā)展和變化，也提出了一些新的哲學(xué)問(wèn)題。這說(shuō)明(　　) ①現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 ②現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)物理學(xué)的發(fā)展 ③科學(xué)理論有利于提高人們的認(rèn)識(shí)能力 ④哲學(xué)為現(xiàn)代物理學(xué)研究提供方法論指導(dǎo) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　②表述與題意無(wú)關(guān)，題目中表述的是物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，排除。題目中未體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)物理學(xué)的指導(dǎo)作用，④排除。題目中，“相對(duì)論和量子力學(xué)的建立使我們對(duì)哲學(xué)世界觀、自然觀、微觀世界的認(rèn)識(shí)有一些新的發(fā)展和變化，也提出了一些新的哲學(xué)問(wèn)題”。這說(shuō)明現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，科學(xué)理論有利于提高人們的認(rèn)識(shí)能力，①③入選

7、。故選A項(xiàng)。 6．對(duì)于水，化學(xué)家關(guān)心水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)心水的分子熱運(yùn)動(dòng)。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運(yùn)動(dòng)不止，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，得出柔弱剛強(qiáng)的一般結(jié)論。這表明(　　) ①具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 ②哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律 ③哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn) ④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　不同人對(duì)同一事物從不同角度談看法，悟感受，表明具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，而哲學(xué)則具有“反思”的特點(diǎn)，①③符合題意；哲學(xué)研究

8、的是整個(gè)世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，②錯(cuò)誤；④與題意不符。故選B項(xiàng)。 7．德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表明(　　) ①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法 ③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①④符合題意；②錯(cuò)誤，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)

9、，而不是提供解決問(wèn)題的具體方法；③與題意不符。故選B項(xiàng)。 8．隨著我國(guó)量子物理學(xué)、前沿社會(huì)學(xué)、供給側(cè)改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展。這種認(rèn)識(shí)的理論依據(jù)是(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) ③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ④哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的精華 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　“隨著我國(guó)量子物理學(xué)、前沿社會(huì)學(xué)、供給側(cè)改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展”，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，

10、①②符合題意；材料并未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③不符合題意；真正的哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的精華，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 9．著名科學(xué)家錢學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”對(duì)此，你的正確理解是(　　) ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①④正確且符合題意；哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不同的，哲學(xué)

11、不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤；③顛倒了二者的關(guān)系，排除。故選B項(xiàng)。 10．痕跡管理強(qiáng)調(diào)雁過(guò)留聲，抓鐵留痕。但有些地方的痕跡管理已異化成痕跡主義，重“痕”不重“績(jī)”，基層干部為了不被問(wèn)責(zé)，加班加點(diǎn)寫材料、沒(méi)日沒(méi)夜整數(shù)據(jù)、一心一意填表格、辛辛苦苦編簡(jiǎn)報(bào)。痕跡主義犯了(　　) A．形而上學(xué)的錯(cuò)誤 B．不可知論的錯(cuò)誤 C．相對(duì)主義的錯(cuò)誤 D．唯意志主義的錯(cuò)誤 答案　A 解析　痕跡主義重“痕”不重“績(jī)”，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。故選A項(xiàng)。 11．古往今來(lái)，一切哲學(xué)都必須回答哲學(xué)的基本問(wèn)題。下列哪些觀點(diǎn)屬于對(duì)這一

12、問(wèn)題的回答(　　) ①禍福相依　　　　 ②理生萬(wàn)物 ③飛矢不動(dòng)　　　　 ④萬(wàn)物皆可識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　“理生萬(wàn)物”認(rèn)為“理”是世界的本原，是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第一個(gè)方面的回答；“萬(wàn)物皆可識(shí)”認(rèn)為世界是可知的，是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二個(gè)方面的回答，②④符合題意。①體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一。③屬于形而上學(xué)的靜止觀。故選C項(xiàng)。 12．夢(mèng)想在心中，奮斗在路上，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、攻堅(jiān)克難，在苦干實(shí)干中取得了來(lái)之不易的成績(jī)。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．主觀唯心主義觀點(diǎn)

13、　 B．辯證唯物主義觀點(diǎn) C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn) 答案　D 解析　客觀唯心主義的觀點(diǎn)是把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。題中“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”相信命運(yùn)是世界的主宰和本原；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。故選D項(xiàng)。 13．《論語(yǔ)》第三章《八佾》篇中記載：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！蓖鯇O貿(mào)問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也?！庇纱丝磥?lái)(　　) ①孔子堅(jiān)持鬼神的存在，具有唯心主義思想 ②孔子把客觀精神看作世

14、界的主宰和本原 ③孔子的思想屬于古代樸素唯物主義思想 ④孔子堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 答案　A 解析　“獲罪于天，無(wú)所禱也”說(shuō)明孔子堅(jiān)持鬼神的存在，具有唯心主義思想，①正確；孔子認(rèn)為“天”處罰罪惡，這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)，它把客觀精神看作世界的主宰和本原，②正確；孔子的思想并不屬于古代樸素唯物主義思想，也沒(méi)有堅(jiān)持唯物主義的根本方向，③④不選。故選A項(xiàng)。 14．老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。對(duì)于老子所說(shuō)的道，歷來(lái)解說(shuō)不一。有的人認(rèn)為，道是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理；有的人則認(rèn)為，道是指宇宙處在

15、原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義 ②后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義 ③老子認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原 ④老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)應(yīng)屬于客觀唯心主義而不是主觀唯心主義，①說(shuō)法錯(cuò)誤；后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，②正確且符合題意；老子不是二元論的代表，笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原，③說(shuō)法錯(cuò)誤；老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想，④正確且符合題意。故選D項(xiàng)。 15．唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，下列屬于唯物

16、主義觀點(diǎn)的是(　　) ①世界是自我創(chuàng)造的非我 ②萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì) ③萬(wàn)事萬(wàn)物都是我們的表象 ④人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　本題考查唯物主義觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，①③認(rèn)為人的意識(shí)決定世界的存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)，排除。②④屬于唯物主義觀點(diǎn)，入選。故選C項(xiàng)。 16．王夫之認(rèn)為：“氣者，理之依也?！毕铝杏^點(diǎn)與王夫之的觀點(diǎn)基本一致的是(　　) A．形存則神存，形謝則神滅 B．理生萬(wàn)物，理在事先 C．存在就是被感知 D．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 答案　A

17、解析　王夫之認(rèn)為：“氣者，理之依也?！睂儆诠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x，“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義，A項(xiàng)正確；B屬于客觀唯心主義，C、D兩項(xiàng)屬于主觀唯心主義，均排除。故選A項(xiàng)。 17．與下列兩幅漫畫(huà)所反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的是(　　) A．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出” B．“形存則神存，形謝則神滅”與“不怕做不到，就怕想不到” C．“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)” D．“我思故我在”與“是就是，不是就不是” 答案　B 解析　本題設(shè)問(wèn)要求選擇與漫畫(huà)反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的。左邊漫畫(huà)是唯物主義，右邊漫畫(huà)是唯心主義。A項(xiàng)前者是

18、古代樸素唯物主義，后者也是唯物主義；B項(xiàng)，前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心論；C項(xiàng)，前者是辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，后者是實(shí)踐的觀點(diǎn)；D項(xiàng)，前者是主觀唯心主義，后者是形而上學(xué)。故選B項(xiàng)。 18．哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要(　　) ①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握時(shí)代的脈搏 ③反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 ④正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 A. ①③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④ 答案

19、　D 解析?、佗冖芊项}意，根據(jù)材料可知，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，這說(shuō)明只有真正的哲學(xué)才能成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”。而真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，就因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果； ③表述錯(cuò)誤，要成為真正的哲學(xué)，就必須正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，而不僅僅是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 故選D項(xiàng)。 19．沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開(kāi)辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒(méi)有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；沒(méi)有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中

20、國(guó)辛亥革命的大勢(shì)。從哲學(xué)上看，這主要表明(　　) A．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華 B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 答案　B 解析　歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義分別對(duì)歐洲資本主義的發(fā)展、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未涉及。故選B項(xiàng)。 20．人類需要偉大思想家的指引。中國(guó)人說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。正是有了孔子、老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類

21、才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求真正的哲學(xué)(　　) ①能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài) ②能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì) ③能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律 ④能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展 A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 答案　B 解析　真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果

22、。真正的哲學(xué)可以幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展，②④符合題意；任何哲學(xué)都是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，真正的哲學(xué)能正確反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)，①不符合題意；哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最普遍的規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，③不符合題意。故選B項(xiàng)。 21．思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說(shuō)：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它(　　) ①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí) ②通過(guò)批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新 ③能準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展

23、的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過(guò)批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的生活，②④正確。只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，才能夠?qū)⑷四X中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，①錯(cuò)誤；“準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故選C項(xiàng)。 22．馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他抽象的人本主義和自然主義，摒除了他理論中形而上學(xué)和唯心主義的雜

24、質(zhì)；還吸取了黑格爾的辯證法中的合理思想，徹底批判了他的唯心主義和神秘主義，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。由此可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)(　　) ①其直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué) ②批判繼承了德國(guó)古典哲學(xué) ③是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的機(jī)械相加 ④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　“馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他抽象的人本主義和自然主義，摒除了他理論中形而上學(xué)和唯心主義的雜質(zhì)；還吸取了黑格爾的辯證法中的合理思想，徹底批判了他的唯心主義和神秘主義，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物

25、辯證法”。說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，它批判繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，并不是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的機(jī)械相加，①②正確，③錯(cuò)誤，排除；題意體現(xiàn)的是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，不是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，④不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。 23．恩格斯曾經(jīng)預(yù)言，只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。馬克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) ①是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的 ②批判吸取了黑格爾的唯物主

26、義的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核 ③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的作用，我們之所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，③④正確。①錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的。②錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

27、故選D項(xiàng)。 24．黨的十九大以來(lái)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，習(xí)近平提出一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，指導(dǎo)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義取得一個(gè)又一個(gè)新勝利。這表明，習(xí)近平治國(guó)理政思想(　　) ①是科學(xué)的世界觀和方法論 ②是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué) ③來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) ④第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　“圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，習(xí)近平提出一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，指導(dǎo)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義取

28、得一個(gè)又一個(gè)新勝利”。這表明，習(xí)近平治國(guó)理政思想是科學(xué)的世界觀和方法論，來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，①③符合題意；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)習(xí)近平治國(guó)理政思想是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，②不符合題意，排除；第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué)，不是習(xí)近平治國(guó)理政思想，④錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。 25．隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、歷史的變遷，我們對(duì)馬克思主義若干具體的觀點(diǎn)、結(jié)論不能照搬照抄，而一定要與時(shí)俱進(jìn)，同本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這一要求就是(　　) ①使馬克思主義中國(guó)化 ②把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合 ③使馬克思主

29、義適應(yīng)中國(guó)的變化、發(fā)展 ④把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　題干強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的具體觀點(diǎn)、結(jié)論不能照搬照抄，要與時(shí)代結(jié)合，與本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)，①②符合題意；③錯(cuò)誤，不是使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)的變化、發(fā)展，而是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合產(chǎn)生新的理論；④正確，但不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。 二、非選擇題(共計(jì)50分) 26．(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有學(xué)者指出：時(shí)代在不斷發(fā)展，

30、科技在不斷進(jìn)步，但大量事實(shí)都充分而又深刻地說(shuō)明，實(shí)踐基礎(chǔ)上的人文創(chuàng)新是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用是自然科學(xué)所不能替代的。否則就會(huì)誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。 材料二　費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題……這個(gè)問(wèn)題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問(wèn)題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周圍繞圈子?！焙振憷柙f(shuō)：“在我知道可能為真的事物中，我的個(gè)性是我最有把握的，但我一試著思考這到底是什么，就陷入語(yǔ)言的微妙之中，我經(jīng)常是在自我和非我、本體和現(xiàn)象等的廢話

31、上折騰了那么久，還沒(méi)覺(jué)察到：試圖思考這些問(wèn)題的過(guò)程已經(jīng)出乎了人類智力所能及的深度……” (1)如何理解“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用”這一論斷？ (2)材料二蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問(wèn)題，什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ (3)對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的不同回答可得出什么結(jié)論？ 答案　(1)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 ②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要作用。它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)

32、踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。 (2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 (3)①對(duì)第一方面問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 ②對(duì)第二方面問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為人類能夠認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，

33、就是可知論；凡否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。 解析　第(1)問(wèn)屬于分析說(shuō)明類試題，實(shí)際是考查哲學(xué)的功能和作用。第(2)問(wèn)考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，是教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。第(3)問(wèn)考查哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面，是教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記。 27．(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長(zhǎng)從生活經(jīng)驗(yàn)中概括具有普遍意義的觀念，從最簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原

34、。古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明后來(lái)的發(fā)展。 材料二　一個(gè)民族的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之林的重要標(biāo)志。當(dāng)前，哲學(xué)自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的自覺(jué)運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對(duì)事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗(yàn)中面對(duì)的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。 (1)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。 (2)分析“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。 答案　(1)①?gòu)牟牧弦豢?，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是一門概括、總結(jié)和反思

35、的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ②從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (2)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 ②真正的哲學(xué)又是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明時(shí)代的發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。 解析　本題考查哲學(xué)的含義、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)。第(1)問(wèn)，材料一主要從哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是一門反思的學(xué)問(wèn)這兩個(gè)角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)，

36、材料二主要從方法論角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)。第(2)問(wèn)，對(duì)哲學(xué)和時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析，一是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要性，二是時(shí)代對(duì)哲學(xué)的重要性。材料一中兩個(gè)方面都有，材料二主要是講第一個(gè)方面。 28．(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　馬克思主義的生命力在于其建設(shè)性。100多年來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，改變了歷史進(jìn)程和億萬(wàn)民眾的命運(yùn)。歷史已經(jīng)一再證明，馬克思主義仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。面對(duì)近年來(lái)美國(guó)金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯宣告“馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)”；法國(guó)著名政治哲學(xué)家雅克德里達(dá)呼吁“現(xiàn)在該維護(hù)馬克思的幽靈們了”；英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家

37、吉登斯認(rèn)為“馬克思依舊是當(dāng)今不可超越的思想家”；巴西著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯桑托斯則指出“馬克思的思想仍然是分析當(dāng)今世界發(fā)展和變化的真正的、卓有成效的工具”。 材料二　2017年10月18日，黨的十九大勝利召開(kāi)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南的論斷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必

38、須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。 (1)結(jié)合材料一，分析馬克思主義為什么仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法？ (2)請(qǐng)結(jié)合“哲學(xué)的基本問(wèn)題”的知識(shí)，聯(lián)系材料二，剖析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性。 答案　(1)①馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 ②馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 ③馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華。它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)

39、成果。 (2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 ②從思維和存在何者為本原的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持了存在決定思維，是唯物主義的做法。 ③從思維和存在有沒(méi)有同一性的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代的新矛盾、新任務(wù)、新方略等做出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，這說(shuō)明了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，堅(jiān)持了可知論。 29．(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 中醫(yī)藥哲學(xué)理論是中國(guó)哲學(xué)的重要構(gòu)成部分。

40、材料一　中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié)在一起，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。 材料二　中醫(yī)藥學(xué)凝聚著我國(guó)各族人民的智慧，蘊(yùn)含著優(yōu)秀、豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想。中醫(yī)藥學(xué)以中國(guó)古代的唯物論和辯證法思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，形成了自己獨(dú)特的理論體系。古代唯物論和辯證法始終貫穿在中醫(yī)藥的基本理論當(dāng)中，并對(duì)中醫(yī)藥學(xué)起指導(dǎo)作用。今天，振興中醫(yī)藥事業(yè)，離不開(kāi)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。 (1)結(jié)合“辯證唯物主義的原理”，分析中醫(yī)五行說(shuō)的

41、合理性與局限性。 (2)運(yùn)用“哲學(xué)的社會(huì)作用”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明振興中醫(yī)藥事業(yè)為什么離不開(kāi)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)？ 答案　(1)①中醫(yī)五行說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的。 ②它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。 ③中醫(yī)五行說(shuō)的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。 (2)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，能夠?yàn)檎衽d中醫(yī)藥事業(yè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ②哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，才能保證我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的正確方向。 ③哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。以哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，能夠使我們正確地對(duì)待名與利、得與失、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)投身振興中醫(yī)藥的偉大事業(yè)。 解析　第(1)問(wèn)屬辨析類主觀題，應(yīng)利用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分別從唯物論、辯證法的角度指出其合理性，同時(shí)指出其不足之處；第(2)問(wèn)考查哲學(xué)的社會(huì)作用，注意作答時(shí)要與所給材料相結(jié)合。 15