浙江省2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 閱讀突破 第四章 專題一 單文精練二 傳是樓記

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1、單文精練二　傳是樓記 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 傳是樓記 [清]汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉；史述則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書；集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳汝曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝②尊斝③之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此

2、為鑒，然則吾何以傳汝曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰： 甚矣，書之多厄也。由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚④未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占⑤記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！ 古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。

3、善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？ 今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取月無仕⑥，翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？(選自《古文鑒賞辭典》) 注　①素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書套

4、。②彝(yí)：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝(jiǎ)：古代盛酒的器具。④裒(póu)聚：聚集。⑤呻占：誦讀。⑥月無仕：高官厚祿。 1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A.而又未必能世寶也　　　　　寶：珍寶 B.次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法 C.對揚(yáng)休命有余矣休：美善 D.翕然有名于當(dāng)世翕然：一致的樣子 2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(　　) A.作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來歷；再由受命寫記而合理地過渡到對藏

5、書意義的議論和對徐健庵傳書給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來收束全文。 B.樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”。 C.作者的觀點逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系，躬體而心得之才是善讀書的上策。 D.文中駢散夾雜，錯落有致，問答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)了行文的氣勢；同時，文中集敘事、描寫、議論、抒情于一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而

6、忘其實是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉 5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。 譯文：　 (2)琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？ 譯文：　 1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A.部居類匯，各以其次　　　　次：順序 B.吾耳目濡染舊矣舊：通“久” C.最后復(fù)于先生曰復(fù)：告訴，上報 D.琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：反而，卻 2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　

7、) A. B. C. D. 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(　　) A.作者首先簡要地介紹了藏書樓的情況，并通過描述徐健庵的言行，交代了“傳是樓”的來歷。 B.作者認(rèn)為守書比藏書難，讀書又比守書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。 C.作者贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書中得到的知識來行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。 D.汪琬本是愚笨無才之人，且孤陋寡聞，根本沒有資格來為這座樓作記，只是受人之托，不得已而為之。 4.請用“/”給下面短文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者

8、乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有。 5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)吾方以此為鑒，然則吾何以傳汝曹哉？ 譯文：　 (2)其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之。 譯文：　 答案精析 第一組 1.A　[寶：動詞，珍愛、珍藏。] 2.A　[A項兼詞，于之、于此/語氣詞。B項均為介詞，按照。C項均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D項均為介詞，從。] 3.B　[B項“樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤。] 4.夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而

9、竊名者也/與弗讀奚以異哉 5.(1)古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。(“博”，博覽；“約”，專攻；“靡”，多。) (2)我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？(“弘”，大；“循”，遵循；“何不可之有”賓語前置，應(yīng)調(diào)整為“有何不可”。) 第二組 1.C　[復(fù)：答復(fù)。] 2.D　[D項均是助詞，與動詞構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)。A項句末語氣詞/介詞，相當(dāng)于“于”，譯為“比”。B項連詞，表承接/連詞，表遞進(jìn)。C項代詞，此/動詞，表示判斷。] 3.D　[D項應(yīng)是汪琬的自謙之詞，

10、并非是他真的無才無能，沒有資格。] 4.猶有不孝者乎/視父兄與君若其身/惡施不孝/猶有不慈者乎/視弟子與臣若其身/惡施不慈/故不孝不慈亡有 5.(1)我正把這些事例看作鑒戒，既然這樣，那么，我拿什么東西來傳給你們呢？(“以……為”，把……看作；“然則”，既然這樣，那么；“汝曹”，你們。) (2)皇帝以下的名公貴卿又常常用許多錢物去換書。(“其”，皇帝；“厚”，許多；“易”，交換。) 參考譯文 昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間。同時命工匠砍削木材制作大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中

11、附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書。共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教導(dǎo)他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒，既然這樣，那么，我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地

12、笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)先生： 書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下的名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手加以謄錄，但是聚集不久就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和

13、實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢！ 古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？ 現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能為朝廷士大夫所敬重效法，借此以為國家大業(yè)增添光彩，以報答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕。再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道。我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？像我這個人就沒有資格參與其中了。平時愚笨無才，苦于有書而不能讀。現(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學(xué)到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不得已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)。先生能否原諒我的老謬呢？ 7