2019年高考語(yǔ)文高分技巧二輪復(fù)習(xí) 專題一 搶分點(diǎn)一 信息篩選題講義（含解析）

《2019年高考語(yǔ)文高分技巧二輪復(fù)習(xí) 專題一 搶分點(diǎn)一 信息篩選題講義（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考語(yǔ)文高分技巧二輪復(fù)習(xí) 專題一 搶分點(diǎn)一 信息篩選題講義（含解析）（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、搶分點(diǎn)一　信息篩選題——確定信息源，排查設(shè)誤點(diǎn) 確定信息源，排查設(shè)誤點(diǎn) 1.確定信息源 落實(shí)信息的源頭是解答信息篩選題的前提，落實(shí)的方法就是精細(xì)讀文，圈點(diǎn)標(biāo)畫與文章脈絡(luò)、作者觀點(diǎn)、選項(xiàng)內(nèi)容有關(guān)的詞語(yǔ)與句子，如表層次的詞語(yǔ)、表句間關(guān)系的詞語(yǔ)、舉例解說(shuō)的詞語(yǔ)、時(shí)間性詞語(yǔ)、可能性、或然性詞語(yǔ)等，這些句子和詞語(yǔ)往往是選項(xiàng)信息的所在，是我們解答問(wèn)題的依據(jù)與抓手。 2.排查設(shè)誤點(diǎn) 論述類文本的信息篩選題，其命制方式是對(duì)原文詞句進(jìn)行刪減、添加、調(diào)換、改變、拼湊，以造成選項(xiàng)具有以偏概全、偷換概念、混淆時(shí)態(tài)、混淆是非、因果混亂、曲解文意、張冠李戴、武斷絕對(duì)、無(wú)中生有等問(wèn)題。因此，解題時(shí)將選項(xiàng)與原

2、文細(xì)加比對(duì)，從用詞差異、邏輯關(guān)系、依據(jù)或結(jié)論等方面找出差異，也就確定了答案。 [核心提示] 論述類文本作為整個(gè)語(yǔ)文試卷的開篇之文，往往被考生視為畏途，信息篩選、論證分析、觀點(diǎn)推斷3個(gè)題目，從局部到整體依次考查閱讀的精度和深度。熟知這類試題的設(shè)題特點(diǎn)和解答技巧，無(wú)疑能增加答題的準(zhǔn)確度。信息篩選題是論述類文本的“保留項(xiàng)目”，其答題技巧概括而言就是確定信息源，排查設(shè)誤點(diǎn)。 　　　　　　　　　突破點(diǎn)一　精準(zhǔn)讀文，確定信息源，比對(duì)分析 　下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 B．“照著講”主要指

3、對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 [思維流程] 根據(jù)【讀文示范】中的文本分析，請(qǐng)?jiān)诒砀窨瞻滋幪钊肽愕睦斫夂头治觥? 選項(xiàng) 文本對(duì)應(yīng)處 比對(duì)分析 A項(xiàng)，關(guān)鍵詞為：廣義上、始于、貫穿于 “諸子之學(xué)，興起于先秦”“諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)”。 A項(xiàng)是對(duì)第1段相關(guān)文字的整合轉(zhuǎn)述，表述正確。 B項(xiàng)，關(guān)鍵詞為：照著講、思想內(nèi)涵 “主要從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典

4、作具體的實(shí)證性研究”“這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”“為今天的思考提供重要的思想資源”。 B項(xiàng)是對(duì)第②段相關(guān)文字的整合與轉(zhuǎn)述。表述正確。 C項(xiàng)，關(guān)鍵詞為：接著講、接續(xù)、新條件 “接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”“表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”。 C項(xiàng)是對(duì)文章第③段中相關(guān)文字的篩選整合。涉及這一項(xiàng)的信息點(diǎn)有兩處，注意文中的“同時(shí)”一詞。信息整合轉(zhuǎn)述正確。 D項(xiàng)，關(guān)鍵詞為：新子學(xué)、脫離 “延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景”“梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理

5、論之源”。 D項(xiàng)是對(duì)第④段相關(guān)信息的曲解。第④段強(qiáng)調(diào)其中的聯(lián)系。故“脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”于文無(wú)據(jù)。 答案：D 【類題拓展】 請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鲞x項(xiàng)A、B、C、D的信息源并比對(duì)分析。(原文見(jiàn)讀文示范) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．從狹義的角度理解，諸子之學(xué)可認(rèn)為是先秦時(shí)代一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家的思想學(xué)術(shù)問(wèn)題。 B．從廣義的角度理解，諸子之學(xué)綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，“新子學(xué)”即其一種。 C．“新子學(xué)”需要的“接著講”，就是為了延續(xù)諸子之學(xué)內(nèi)在品格的“思想的創(chuàng)造性和突破性”。 D．任何新思想的形成，都不能從無(wú)開始，“新子學(xué)”也是這樣，需要對(duì)

6、既有思想的繼承與批判。 解析：C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，片面，“照著講”和“接著講”對(duì)應(yīng)的是諸子之學(xué)內(nèi)在品格的歷史承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！敖又v”也是為了體現(xiàn)“歷史承繼性”。兩者之間不完全是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。第三段開頭有“接近”一詞，下文論述的相互滲透性和統(tǒng)一性，也能證明這一問(wèn)題。 答案：C 突破點(diǎn)二　多重比對(duì)，排查設(shè)誤點(diǎn) 一、比對(duì)詞語(yǔ)——看用詞有無(wú)差異 因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞等手段來(lái)設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語(yǔ)比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。 四類比對(duì)詞語(yǔ) 1．表范圍詞、程度詞 (1)比對(duì)特征：比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：

7、全部、都、一些、部分、相關(guān)、人人、必須、嚴(yán)重、非常、似乎等。 (2)思考趨向：以偏概全 2．表時(shí)間的詞 (1)比對(duì)特征：比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。 (2)思考趨向：混淆時(shí)態(tài) 3．指代詞、關(guān)聯(lián)詞 (1)比對(duì)特征：a.比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。 b．比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些連詞，如或、和、及、除等。 (2)思考趨向：偷換概念、張冠李戴、以偏概全 4．是非詞 (1)比對(duì)特征：比對(duì)選項(xiàng)句或原文中出現(xiàn)的含有肯定或否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、每、無(wú)非、拒絕、妨礙等。 (2)思考趨向：混淆是非 　閱讀

8、下面的選項(xiàng)，判斷該選項(xiàng)是否正確并說(shuō)明理由。 (2018·全國(guó)卷Ⅲ，T1－A)當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。 原文信息：城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。 比對(duì)詞語(yǔ)，與原文相比： 答案：原文“任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一”，而選項(xiàng)卻成了“城市空

9、間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一”。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】 1．用比對(duì)詞語(yǔ)法判斷選項(xiàng)正誤并說(shuō)明理由。 選項(xiàng)：為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。 原文信息：2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。 答： 解析：　選項(xiàng)將“一些”刪除，造成范圍擴(kuò)大。 答案：× 二、比對(duì)關(guān)系——邏輯是否嚴(yán)密比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。 1．因果關(guān)系 (1)比較點(diǎn)：a.選項(xiàng)句中的“

10、因”與“果”在原文中是否在同一位置； b．一些改換因果關(guān)系位置的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)榈取? (2)思考趨向：因果顛倒、強(qiáng)加因果 2．假設(shè)關(guān)系 (1)比較點(diǎn)：注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。 (2)思考趨向：無(wú)中生有、不合邏輯 3．條件關(guān)系 (1)比較點(diǎn)：注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞：只要……就……，只有……才……等。 (2)思考趨向：無(wú)中生有、不合邏輯 4．遞進(jìn)關(guān)系 (1)比較點(diǎn)：注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……等。 (2)思考趨向：無(wú)中生有、不合邏輯 5.并列關(guān)系

11、 (1)比較點(diǎn)：注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一方面……一方面……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……等。 (2)思考趨向：無(wú)中生有、不合邏輯 　閱讀下面的選項(xiàng)，判斷該選項(xiàng)是否正確并說(shuō)明理由。 (2018·全國(guó)卷Ⅱ，T1－B)人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。 原文信息：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。 比對(duì)關(guān)系，與原文相比： 答案：“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”和“個(gè)人信息選擇性

12、刪除所耗費(fèi)的成本太高”沒(méi)有直接的因果聯(lián)系。原文表述的意思是“個(gè)人信息選擇性刪除成本過(guò)高的原因是信息的存儲(chǔ)器廉價(jià)、易于提取、全球性覆蓋”。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】 2．用比對(duì)關(guān)系法判斷選項(xiàng)正誤并說(shuō)明理由。 選項(xiàng)：由于排放空間有限，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該先滿足其衣食住行和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需求，再限制奢侈排放。 原文信息：鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。 答： 解析：選項(xiàng)將原來(lái)的并列關(guān)系理解為“首先”“其次”的關(guān)系，造成曲解文意。 答案：× 三、比對(duì)依據(jù)或結(jié)論

13、——看推理是否成立 比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。 1．位置關(guān)系 (1)比對(duì)特征：比對(duì)選項(xiàng)句和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置。 (2)思考趨向：張冠李戴，因果混亂 2．結(jié)論與依據(jù) (1)比對(duì)特征：比對(duì)選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)。 (2)思考趨向：無(wú)中生有，以偏概全，曲解原意 比對(duì)依據(jù)或結(jié)論兩注意 1．比對(duì)選項(xiàng)句和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置。 注意選項(xiàng)是否將原文中句子的陳述對(duì)象和被陳述對(duì)象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換。 2．比對(duì)選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有

14、依據(jù)。 ①選項(xiàng)中的結(jié)論在原文中能找到，但是選項(xiàng)所說(shuō)的依據(jù)在原文中卻找不到。 ②選項(xiàng)中的依據(jù)在原文中能找到，但是無(wú)法得出選項(xiàng)結(jié)論。 ③選項(xiàng)中的結(jié)論是多種依據(jù)推斷出來(lái)的，但是選項(xiàng)只是其中一種依據(jù)。 ④選項(xiàng)中的依據(jù)可造成多種結(jié)果，但是選項(xiàng)中的結(jié)論卻只是一個(gè)。　　　　 　閱讀下面的選項(xiàng)，判斷該選項(xiàng)是否正確并說(shuō)明理由。 (2017·天津卷，T6－C)作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。 原文信息：人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些

15、節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。 比對(duì)依據(jù)或結(jié)論，與原文相比： 答案：曲解文意。“這種情況在《淮南子》中已有記載”，原文記載的是“明確有二十四節(jié)氣名稱的記載”。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】 3．用比對(duì)依據(jù)或結(jié)論法判斷下列選項(xiàng)的正誤并說(shuō)明理由。 選項(xiàng)：秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。 原文信息：在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生

16、)所取代…… 答： 解析：“從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”錯(cuò)，原文是在“秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”。 答案：× 授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第5頁(yè) 閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 文字史料和口述史料都不一定準(zhǔn)確，對(duì)實(shí)物史料的鑒定又往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，所以研究歷史必須具備考證的功力。清乾嘉時(shí)代，考證學(xué)基本上局限于文獻(xiàn)典籍范圍。1925年，王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”，用甲骨文等考古資料(即“地下之新材料”)跟傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)(即“紙上之材料”)互相釋證，擴(kuò)大了研究者的視野。上世紀(jì)九十年代，史學(xué)家楊向奎等進(jìn)而提出了“三重

17、證據(jù)法”，自覺(jué)吸收了民族學(xué)、民俗學(xué)的資料研究歷史，其中既有文字材料，又有非文字材料，如實(shí)物形態(tài)、圖案花紋、裝飾美術(shù)、民間信仰、風(fēng)俗制度、民間藝術(shù)游戲、建筑遺痕等。本世紀(jì)初，又有學(xué)者把出土和傳世的古代文物與圖像資料作為文獻(xiàn)以外的第四重證據(jù)，以期達(dá)到“立體釋古”的目的。 圖像史料似乎是一種新的概念，但中國(guó)自古就有圖史互證、從畫面尋找歷史痕跡的傳統(tǒng)，方式之一就是古籍中的“左圖右史”。南宋史學(xué)家鄭樵在《通志》中指出：“圖譜之學(xué)，學(xué)術(shù)之大者。”“圖，經(jīng)也；文，緯也。一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文?！惫糯膸r畫、銘刻、造像、字畫等，都是重要的圖像史料。西方也有圖像學(xué)研究這一學(xué)術(shù)門類，致力于研究圖像的“自然意義”“

18、常規(guī)意義”和“本質(zhì)意義”，除了用圖像印證歷史之外，還考證圖像本身的真?zhèn)危瑘D像比文字更具直觀性，也提供了可能更為廣闊的想象空間。一切圖片、實(shí)物、影視作品，都應(yīng)該成為圖像資料庫(kù)中的藏品。比如研究中國(guó)古代禮學(xué)，主要依據(jù)的是文字資料，缺少直觀性。幸而古代禮學(xué)中有禮圖傳統(tǒng)，可以彌補(bǔ)文字記載的不足。五代宋初聶崇義的《三禮圖》，提供的是禮器的圖像，南宋楊復(fù)的《儀禮圖》，提供的是儀節(jié)的圖像。如今借助真人演繹，應(yīng)用3D數(shù)字技術(shù)，進(jìn)行錄影，更進(jìn)一步改變了古代圖像的靜止?fàn)顟B(tài)，使傳統(tǒng)禮圖變成了“活動(dòng)的禮圖”。 圖像史料中的巖畫是記錄人類想象力的最早證據(jù)。在非洲大陸，現(xiàn)保存了一千萬(wàn)幅巖畫，其中有些動(dòng)物題材的巖畫已有兩

19、萬(wàn)七千年的歷史。巖畫中除動(dòng)物之外還有各種人像，或從事狩獵，或從事生產(chǎn)，是人類祖先生活的原始記錄。在中國(guó)東部沿海和北方地區(qū)，也有三條連續(xù)性的人面巖畫分布帶，總長(zhǎng)四千余公里，這些巖畫呈現(xiàn)了甲骨文、金文的雛形，可與上古神話相對(duì)應(yīng)，證實(shí)中國(guó)史前出現(xiàn)過(guò)太陽(yáng)崇拜，成為“天人合一”觀念的源頭，彌補(bǔ)了先秦典籍的缺失。 年畫也是一種圖像史料。木版年畫從宋代形成到明末清初大規(guī)模普及并流傳至今，已逾千載，中國(guó)年畫產(chǎn)地約有二十處，翻版刻印的地區(qū)則難以確數(shù)，年畫題材廣泛，蘊(yùn)含著大量的民俗信息和歷史文化信息，折射著民間的生命追求和精神信仰。 確定下列選項(xiàng)的信息源，比對(duì)分析選項(xiàng)正誤并說(shuō)明理由。 1．選項(xiàng)：為了擴(kuò)大研究

20、者的視野，王國(guó)維提出用考古資料與傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)互相釋證的“二重證據(jù)法”。 原文信息源：　 比對(duì)分析：　 答案：原文信息源：1925年，王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”，用甲骨文等考古資料(即“地下之新材料”)跟傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)(即“紙上之材料”)互相釋證，擴(kuò)大了研究者的視野。 比對(duì)分析：錯(cuò)誤。　因果顛倒，原文是說(shuō)王國(guó)維提出“二重證據(jù)法”這一考證方法擴(kuò)大了研究者的視野。 2．選項(xiàng)：為了達(dá)到“立體釋古”，有學(xué)者把出土和傳世的古代文物與圖像資料作為第四重證據(jù)。 原文信息源：　 比對(duì)分析：　 答案：原文信息源：本世紀(jì)初，又有學(xué)者把出土

21、和傳世的古代文物與圖像資料作為文獻(xiàn)以外的第四重證據(jù)，以期達(dá)到“立體釋古”的目的。 比對(duì)分析：正確。 3．選項(xiàng)：西方雖然也有圖像學(xué)研究，但致力于研究圖像的其他方面，并沒(méi)有把圖像作為史料來(lái)研究。 原文信息源：　 比對(duì)分析：　 答案：原文信息源：西方也有圖像學(xué)研究這一學(xué)術(shù)門類……除了用圖像印證歷史之外，還考證圖像本身的真?zhèn)?，圖像比文字更具直觀性，也提供了可能更為廣闊的想象空間。 比對(duì)分析：錯(cuò)誤。　曲解文意，“并沒(méi)有把圖像作為史料來(lái)研究”分析錯(cuò)誤，原文有“除了用圖像印證歷史之外”的信息。 4．選項(xiàng)：由于中國(guó)東部沿海和北方地區(qū)人面巖畫分布帶的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了太陽(yáng)崇拜最早出現(xiàn)在中國(guó)。 原文信息源：　 比對(duì)分析：　 答案：原文信息源：在中國(guó)東部沿海和北方地區(qū)，也有三條連續(xù)性的人面巖畫分布帶……證實(shí)中國(guó)史前出現(xiàn)過(guò)太陽(yáng)崇拜。 比對(duì)分析：錯(cuò)誤?！o(wú)中生有，“太陽(yáng)崇拜最早出現(xiàn)在中國(guó)”在文中無(wú)依據(jù)，原文是“證實(shí)中國(guó)史前出現(xiàn)過(guò)太陽(yáng)崇拜”。 9