（新課標(biāo)）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合練13 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名篇名句默寫(xiě)+論述類(lèi)文本閱讀（含解析）

《（新課標(biāo)）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合練13 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名篇名句默寫(xiě)+論述類(lèi)文本閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合練13 語(yǔ)言文字運(yùn)用+名篇名句默寫(xiě)+論述類(lèi)文本閱讀（含解析）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、練習(xí)13　語(yǔ)言文字運(yùn)用＋名篇名句默寫(xiě)＋論述類(lèi)文本閱讀 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 《史記》體大思精，通過(guò)描寫(xiě)起伏跌宕的情節(jié)，展示了________的歷史畫(huà)卷。3 000多年歷史，風(fēng)起云涌的時(shí)代，宏大壯闊的場(chǎng)面，紛繁復(fù)雜的史事，林林總總的人物，匯聚三寸筆端?！妒酚洝芬粫?shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家，本紀(jì)、世家就像一個(gè)個(gè)英雄集聚的________。司馬遷的安排，可謂獨(dú)具慧眼，是

2、對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的________?！妒酚洝犯鲗哟蔚娜宋飩饔浀呐帕谢旧鲜且詴r(shí)間為序，但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則。司馬遷對(duì)人物傳記次序的巧妙編排，形成了《史記》一書(shū)婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有分傳與合傳。(　　　　)。合傳是以類(lèi)相從，把某些相同類(lèi)型的人物放在一起，在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到________的程度，敘事手法非常高超。通過(guò)敘述某一類(lèi)型的人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。 1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　D　) A．云譎波詭　報(bào)告會(huì)　演繹　天衣

3、無(wú)縫 B．波瀾壯闊　故事會(huì)　演繹　滴水不漏 C．云譎波詭　報(bào)告會(huì)　歸納　滴水不漏 D．波瀾壯闊　故事會(huì)　歸納　天衣無(wú)縫 解析：波瀾壯闊：形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等)。云譎波詭：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)。根據(jù)“起伏跌宕”“歷史畫(huà)卷”，應(yīng)選用“波瀾壯闊”。故事會(huì)：各種事跡、傳奇的聚集。報(bào)告會(huì)：由一人或若干人就某些問(wèn)題作專(zhuān)題演講的集會(huì)。根據(jù)前文的“本紀(jì)、世家就像一個(gè)個(gè)英雄集聚”，應(yīng)選用“故事會(huì)”。歸納：歸攏并使有條理(多用于抽象事物)；一種推理方法，由一系列具體的事實(shí)概括出一般原理。演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況

4、下的結(jié)論；鋪陳，發(fā)揮；展現(xiàn)，表現(xiàn)。根據(jù)后文“以時(shí)間為序，但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則”可知，此處應(yīng)選用“歸納”。天衣無(wú)縫：形容事物(多指詩(shī)文、話語(yǔ)等)嚴(yán)密，沒(méi)有一點(diǎn)兒破綻。滴水不漏：形容說(shuō)話、做事十分周密，沒(méi)有漏洞。根據(jù)“在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一”的提示，應(yīng)選用“天衣無(wú)縫”。 2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　B　) A．在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 B．司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 C．在

5、編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 D．在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時(shí)，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。 解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“造成”與“敘事脈絡(luò)”不搭配。C項(xiàng)，中途易轍，“生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一”的主語(yǔ)不是“司馬遷”。D項(xiàng)，成分殘缺，無(wú)主語(yǔ)。 3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　C　) A．人各一傳是分傳，把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫(xiě)成一篇傳記是合傳 B．把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫(xiě)成一篇傳記是合傳，人各一傳是分傳 C．分傳即人各一傳，合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一

6、起，寫(xiě)成一篇傳記 D．合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫(xiě)成一篇傳記，分傳即人各一傳 解析：根據(jù)上文“人物傳記有分傳與合傳”，應(yīng)先說(shuō)分傳，后說(shuō)合傳，可排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)下文“合傳是以類(lèi)相從……”的敘述結(jié)構(gòu)，考慮到句式一致，可排除A項(xiàng)。 4．下面是某地楹聯(lián)協(xié)會(huì)創(chuàng)作的有關(guān)“改革開(kāi)放40周年”的兩副對(duì)聯(lián)中的一部分，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)部分。要求內(nèi)容相關(guān)，對(duì)仗工整。(6分) (1)上聯(lián)：四十年改革除舊思想(3分) 下聯(lián)：九萬(wàn)里開(kāi)放筑新篇章 (2)上聯(lián)：革故鼎新，令江山煥彩 下聯(lián)：富民強(qiáng)國(guó)，讓夢(mèng)想成真(3分)(要求內(nèi)容相關(guān)，對(duì)仗工整) 5．根據(jù)下面圖示提取有效信息，給“精神亞健康”下定義，要求不超

7、過(guò)70個(gè)字。(5分) 答：示例：“精神亞健康”是人們因精神追求方面失去正確目標(biāo)、缺乏價(jià)值支點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)生活、他人、事業(yè)和社會(huì)缺乏熱情、感情、激情和責(zé)任感的一種精神狀態(tài)。 二、名篇名句默寫(xiě)(6分) 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孟子在《魚(yú)我所欲也》中寫(xiě)到，雖然生命是自己所喜愛(ài)的，但是“所欲有甚于生者，故不為茍得也”，他認(rèn)為一個(gè)人要懂得舍生取義。 (2)莊子《逍遙游》中“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”兩句對(duì)天空顏色的成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)。 (3)白居易《琵琶行》中“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”兩句，用側(cè)面描寫(xiě)的方法烘托了琵琶女演奏技藝的高超和容貌的美麗。

8、 三、論述類(lèi)文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 在我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，合同一般被稱為契約。目前存世的傳統(tǒng)契約文書(shū)，是先民們留下的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念，至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念。 史料表明，我國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2 000年以上的歷史，形成了深厚的制度沉淀。目前能夠解讀出來(lái)的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上，記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為。《周禮》還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制作契約券書(shū)的方法，這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買(mǎi)賣(mài)、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期，人們依然以竹木制作交易券書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)單直接，滿足了當(dāng)時(shí)人們訂立合同的需要。東晉以后，紙張

9、開(kāi)始應(yīng)用于契約書(shū)寫(xiě)。吐魯番和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國(guó)北朝、唐和五代時(shí)期，記錄了近600年間買(mǎi)賣(mài)、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記載，北宋時(shí)為了減少契約糾紛，曾出現(xiàn)過(guò)由官方審定并印制的榜樣契約。 盡管我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中沒(méi)有現(xiàn)代意義上的合同法，但契約制度并不缺乏。僅從文獻(xiàn)記載看，傳統(tǒng)契約制度包括國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣兩方面。法律方面，唐代及其后各代法典對(duì)不同類(lèi)別契約所需要滿足的交易條件都有明確規(guī)定。社會(huì)習(xí)慣方面，歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對(duì)傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記載。 此外，傳統(tǒng)契約制度還直接體現(xiàn)在流傳下來(lái)的契約文本中。比如，由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求，契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代

10、書(shū)人書(shū)寫(xiě)。代書(shū)人為了方便，會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定，結(jié)合締約習(xí)慣制定各種契式，并裝訂成冊(cè)。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)的士人開(kāi)始收集整理契式文本，雕印成書(shū)并廣為傳播。再如，在締約時(shí)，交易者會(huì)要求一并移交上手老契，并將上手老契與新訂契約、納稅憑證等相關(guān)文書(shū)黏附在一起。久而久之，一份契約可能長(zhǎng)達(dá)數(shù)米甚至十幾米。契約越長(zhǎng)，記錄的交易越多，保留的制度信息越豐富。這些契約文本成為我們今天了解傳統(tǒng)契約制度的活化石。 豐富的契約實(shí)踐與深厚的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的契約觀念。一是推崇信守契約的精神?！翱秩藷o(wú)信，故立此契”的誠(chéng)實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過(guò)程?！耙恢Z千金”“言必信”是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。二是

11、注重書(shū)面形式契約。為了使契約能夠被信守，傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)“白紙黑字”“立字為據(jù)”十分倚重。三是注重通過(guò)調(diào)解手段解決契約爭(zhēng)議。我國(guó)傳統(tǒng)契約涉及的對(duì)象一般為“戶婚田土”，官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭(zhēng)議，由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)“息訟”意識(shí)深厚，當(dāng)事人多選擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解處理。 (摘編自王旭《從傳統(tǒng)契約中讀出智慧》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．有著2 000多年歷史的傳統(tǒng)契約實(shí)踐至今仍根深蒂固地直接影響著中國(guó)人的契約觀念。 B．記錄西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換行為的最早契約資料，載于《周禮》。 C．北宋時(shí)期因?yàn)橐呀?jīng)出現(xiàn)了由

12、官方審定并印制的榜樣契約，所以民間契約糾紛大為減少。 D．訴訟成本高、“息訟”意識(shí)深厚，且契約多涉民間細(xì)故，民間多以調(diào)節(jié)手段解決爭(zhēng)議。 解析：A項(xiàng)，從文中第一段看，“傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念，至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念”，并不是“直接影響”。B項(xiàng)，文中第二段，“青銅禮器上，記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為”，這些資料并不是記載在《周禮》上。C項(xiàng)，將文中表目的關(guān)系的句子轉(zhuǎn)述為表因果關(guān)系的句子，文中第二段“北宋時(shí)為了減少契約糾紛，曾出現(xiàn)過(guò)由官方審定并印制的榜樣契約”。 8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．文章第二段以豐富的史料為

13、事實(shí)論據(jù)，證明了我國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐歷史之悠久。 B．文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證，闡明了傳統(tǒng)契約制度在國(guó)家法律和社會(huì)習(xí)慣方面的不同。 C．文章從契約實(shí)踐與書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)兩個(gè)方面，追溯了我國(guó)傳統(tǒng)契約制度的發(fā)展歷史。 D．除第一段外，文章其余四段均采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，條理分明。 解析：文中第三段并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．存世的契約文書(shū)，是先民們留下的文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“活化石”，相當(dāng)于現(xiàn)在的合同。 B．自東晉以后，紙張開(kāi)始應(yīng)用于契約書(shū)寫(xiě)，這使契約文本保留的契約制度信息更加豐富。 C．隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，契式文本被雕印成書(shū)并廣為傳播，職業(yè)契約代書(shū)人亦隨之消失。 D．傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)如“一諾千金”“言必信”，皆為國(guó)人推崇信守契約精神的表現(xiàn)。 解析：從文中第四段看，代書(shū)人“制定各種契式”， “隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，明清時(shí)的士人士開(kāi)始收集整理契式文本，雕印成書(shū)并廣為傳播”，文中并未提到“職業(yè)代書(shū)人”因契式文本的印刷和傳播而消失。 5